王冕
王冕在放牛时，经常把好东西包好，带回家给母亲吃。在山东时，他看到难民，联想到了母亲，于是就立即回家。母亲临终前和他说的不要去做官，他也严格遵守。孝顺善良。
王冕虽出身田家，但天文地理经史上的大学问无不精通；而又安于贫贱，以卖画为生；京官危素、知县时仁要见他，他都避而不见。才华横溢，磊落洒脱；不事权贵，淡泊名利。
他听说朝廷要改革科举制度，预测到这种八股取士制度的种种不良后果，便反对八股科举，到山中隐世。超凡脱俗，见解独到。
杜少卿
在他身上蔑视科举的思想尤为突出。他说“这学里的秀才未见得好似奴才”，这是对封建社会选拔官吏制度的嘲讽，也是批判。他不热衷功名，反对八股科举，不愿做官，被视为“自古及今难得的一个奇人”。
他对儒家经典的解释者朱熹提出大胆的挑战。这其实是对社会钦定的理论标准“朱注”的否定，也是对朱熹这一权威的否定。敢于怀疑权威。
杜少卿认为沈琼枝是“希奇的客”，赞扬的不是她的姿色和才情，而是她蔑视富贵豪华、不畏权势、不肯供人玩弄的反抗精神。从携妻游园，到支持抗婚逃婚，再到反对纳妾，杜少卿的妇女观、夫妻观已经超越他那个时代的限制，达到近代先进思想的境界。尊重女性。
庄绍光
当庄绍光应征被召到朝廷时，朝中权臣拉帮结派，他断然拒绝，不愿与小人为伍，坚守操守。他搬到玄武湖，躲到钦赐的世外桃源去，一边饮酒，一边读杜少卿写的《诗说》。
杜少卿轻财仗义，鄙视权贵，拒绝皇帝召见；与妻手拉手同游清凉山。女性人物沈琼枝反抗包办婚姻，蔑视封建礼教、法律，对抗世俗，敢作敢当，自食其力。
再如，虞育德、庄绍光、迟衡山等人致力于以德化人，用礼、乐、兵、农挽救世道人心。
仁义做不了商人，守不住财产！何为仁义，做事考虑他人，不为自己谋***。舍弃自己帮助他人是为仁义！
商人是挣钱的，凡事利益当先！本身就和仁义违背！当一个人称得上仁义，自己肯定不会在乎财富小道，舍利而取毅！说的再好的商人，他也不是慈善机构！
要说道理，肯定是品质决定一个人的作为，事业，乃至命运！做个好人，做个仁义之人，挺好的！
我们都知道“仁义礼智信”为儒家“五常”，我们经常评价一个人，说某人是否“仁义”，我们还是先来看看“仁，义”二字的真实意思就不言而明了。
仁：古时几处出处与应用： 【程顥曰】心如穀種。生之性，便是仁。 【六書正譌】元，从二从人。仁則从人从二。在天爲元，在人爲仁。 【方書】手足痿，爲不仁。後漢班超妹昭，以兄老西域，請命超還漢土，上書云：兄年七十，兩手不仁。又果核中實有生氣者亦曰仁。
通过古时“仁”的出处：对应《易经》及传统文化，仁对应五行属木，对应五脏属肝，对应四季主春，仁代表生发之气，仁代表是在如春天一般春意盎然之气，对人，对物皆可。
所以有句经典“智者乐水，仁者乐山”。水：这里的水是肾水，肾气，也即先天之气。山：古时的仙人，人一入山就是仙，入山修行得道，也叫山人。
这句话的意思是有智慧的人乐于修身养性，巩固自己的生生之气。有道之人才乐于入山修行。智者乐水是近道，仁者乐山是得道。
