兵来将挡
【出处】：元·无名氏《大战邳彤》:“主公，便好这兵来将挡，水来土掩。”在西汉末年，邳彤身为王郎部将,在河北镇守,与刘秀军对峙。这时候，刘秀听从邓禹的计策,命令铫期为先锋，出战邳彤,静候将邳彤其生擒,河北归为刘秀所有。
【释义】：敌军来了，就派将官率军抵挡;洪水来了，就用土筑堤拦截。比喻不管对方使用什么手段，总有相应的对付方法。也比喻对待不同情况***取不同的对策。
【用法】：复句式;作主语、定语;比喻根据具体情况***取对策。
【示例】：明·兰陵笑笑生《***词话》第四十八回:“常言道：“兵来将挡，水来土掩”，事到其间，道在人为。少不得你我打点礼物，早差人上东京，央及老爷那里去。”
有一帮顽皮的猴子正在兵分两路，相互斗智斗勇。就在此时，一只狼走了过来，这下，猴子们都不敢大声说话了，它们商量着者，除了上树之外，怎么戏弄一下这只孤狼。
这时候，猴王大声喊到，我来引它过来，大家不用担心，你们配合，咱们速战速决。狼最终还是逃跑了，这就是兵来将挡的寓意。
这句话可以分成两部分来解释。
1. “道在人为”：这里的“道”可以理解为规律、原则或道德。这句话表示，规律和原则是人为创造的，它们反映了人类社会在一定历史时期的价值观和规范。同时，这句话强调了人在创造和维护这些规律和原则中的重要作用。
2. “失在为己”：这里的“失”意味着失去、偏离或违背，而“为己”则表示以自我为中心，过于关注个人利益。这句话意味着，当人们过于关注自己的利益时，往往会失去对规律、原则和道德的遵循，从而导致社会秩序的失衡和个人价值观的扭曲。
综合这两部分，这句话表达了一个观点：人类社会规律和原则的形成与发展取决于人们的共同努力，而当人们过于关注自我利益时，就容易偏离这些规律和原则，导致道德沦丧和社会问题的产生。因此，我们应该关注社会整体利益，遵循道德原则，共同维护社会的和谐与秩序。
“道在为人，而失为己”的意思是：得道在于为人，而失道在于为己。
“道在为人，而失为己”出自《晏子春秋》，“道在为人，而失为己；为人者重，自为者轻。”（翻译：为人的人高贵，为自己的人低贱。）这句话启示人们，实现人生价值，需要努力发展自己，全面提高个人素质。
我认为这句话是从对己对人，对己对事的不同角度来说的，具体而言：
前半句是说对己要坚韧自信、积极进取，不怨天尤人，我命由我不由天；
后半句则说对事要宽以待人、淡泊名利，不斤斤计较，退一步海阔天空。
这句话本质是让人知进退。
在人生的追求上，在学业事业的追求上进取，完善自己的人生，所谓认命往往是人懒惰不思进取的托词。
后一句是告诉我们在为人处世中知退，在处理家庭关系同事关系同学关系，在与人的交往中要进退有度，有时进一步水火不容，而退一步海阔天空。
进退是一种哲学，儒家的入世，道家的出世，其实在人生的各个阶段各种处境中都有所体現。进退有度，从容豁达，入则兼济天下，出则独善其身，这是人生的一种境界。
事在人为，有志者，事竟成！不积跬步无以至千里，不积小流无以成江海。休言万般皆是命！事情的成功失败总在自己的手里，或者是做好了充分的准备，抓住了千载难逢的机遇，一举成功！或者是选择的错误，决策的失误，而陷进深渊。古人云：天时地利人和！相信自己，努力总有收获！不要抱怨命运的安排，天地不仁，以万物为刍狗！天道从不曾看过谁一眼，而人们总是在追寻天道的轮回！
“事在人为，休言万般皆是命；境由心造，退后一步自然宽。”这句话挺励志的。
事在人为凡事都要踏实肯干，认真努力，不要在没有努力就说万般皆是命来逃避现实，要勇敢面对生活中的各种挑战！
境由心造是说生活中的很多困难都是由于自己的心态不好、爱钻牛角尖，如果能够退后一步看，其实也没有多大的事情，所以心量要放宽！
总得来说就是，以豁达的心态努力生活，不抱怨，不气馁！
对"事在人为，休言万般皆是命；境由心造，退后一步自然宽"这句话我是这样理解的:
一、"事在人为，休言万般皆是命"是佛教高人在洞察人情世故之后悟出来的人生智慧，一切事在人为，人要有所作为，以积极的态度去面对人生，不要听天由命。在一定条件下，做事情能否成功，要看个人的主观努力如何。不可迷信一切由天定，要相信事在人为，人定胜天，不能静待命运安排，要自己主宰命运。
二、”境由心造，退后一步自然宽"一个人不要太过于执着，要懂时适的退让，心胸应该宽广豁达，自己的处境和感受都是由自己内心主观想法而构造出来的，有时不要太钻牛角尖，退一步换个想法和思路就会豁然开朗的，天宽地阔。
三、"事在人为，休言万般皆是命；境由心造，退后一步自然宽"教育我们要积极向上的面对生活，要用客观发展唯物的观点去看待事物，不要用唯心的、主观臆想的观点去看待问题。这样我们才能主宰自己的命运，悟出人生的真谛和内涵，活得更旷达和快乐。
