非不语也，盖有未易语者耳。
意思是孔子从来不说怪力乱神，不是不想说，而是因为其中有不容易说明白的地方。
出自《论语·述而》： “子不语怪力乱神。……”
意思是：很少见到孔子谈论怪异、暴力、变乱、鬼神，如他“敬鬼神而远之”等。
“怪力乱神”之“怪”，此为动词，而非名词，意谓责怪、疑惑、惟恐。《淮南子．说林训》：“知者不怪”。《注》曰：“怪，惑也。”而“怪力乱神”之“力”，指力气、力量、功夫，是名词，却不是“勇力”。
《论语·述而》有云： “子不语怪力乱神。” “子不语怪力乱神”这一句，历来都断为“子不语怪、力、乱、神。”而译为“孔子不谈论怪异、勇力、叛乱和鬼神。”这似乎已成定论。
但这个传统的解释与上下文不能连贯。因为《论语》一书，并非杂乱无章。《述而》一章，重在记述孔子学而不厌的治学精神。让我们来共同看看“子不语怪力乱神”出自的原文：叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”子不语，怪力乱神。子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。
孔子曾经教育***们，对于鬼神要敬而远之，君子当正道在心。如果自己不以正念做主而去崇拜鬼神，那就要为鬼神所制。这和道家的守中是一个道理。儒家讲究中庸之道，以人道为修行准则。儒家相信有鬼神，但不主张去追求，崇拜。正念若衰，邪念则主。道家修行是求道而非求术，是要人们明白道术神通终究只是悟道过程中的副产品，不可沉迷。
应该是“子不语怪力乱神”，而不是“子曰不可怪力乱神”。“子不语怪力乱神”的意思是：孔子从来不说关于“怪异”“暴力”“叛乱”“神鬼”方面的事。
孔子关注的是人的***道德方面的事，关注的是治国理政安邦定国的事，而不是神神秘秘暴力怪异的东西。所以孔子说：“未知生，焉知死？”
“未事人，焉事鬼？”
“祭神如神在”。
子不语怪力乱神的原句是：
《论语述而篇》中
子不语，怪、力、乱、神。
其意思是：孔子从来不说怪异，暴力，叛逆，神鬼这样的事。
人们义论怪力乱神这些事情，是一个普遍的社会现象，时至今日，社会上这种情况也很多。但这种现象都是迷惑人心，有失中道的现象，长时间谈论这些事情，会影响人的仁心。所以孔子从来不说这些事。
原文应是一段：叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
子不语，怪力乱神。子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。
