意思是每个人的心中都有着不同的想法，在做这些事情的时候，都会想着去谋害对方。我们在这个世界之中，无论做任何的事情的时候，都要清楚，只有自己好好的去面对，只有足够的真诚，才能够让对方感觉到快乐，两个人在家会变得更加的幸福快乐。
古汉语分为书面语和口头语两种，由于古代人民的口头语言，现在已经无法听到，我们常说的古代汉语只指书面语言。文言文没有固定的语法结构，是到了近代才进行了归纳总结，这也是文言文难以被读懂的原因之一。
回到题目本身上。
这句话从字面上去解释，其实很好理解：
子夏说：“一个人能够尊重贤者而看轻女色；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实、恪守信用“这样的人，即使他自己说没有学过什么，我也一定要说他已经学习过了”
这句话出自《论语·学而篇》的第七章节，“学而篇”是《论语》的开篇。
从内容上看，学而篇重点讲的是道德入门，其中的重要观点就是“务本”。
什么是务本？
大家好，我是爱好传统文化艺术的九思堂笔记。
我来回答一下您的问题，仅供参考。
子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
释义：
子夏说：对待妻子，要看重品行是否端正，不看重姿色的美与丑；侍奉父母，要竭尽全力；服侍君王，要不惜献出自己的生命；跟朋友交往，要诚实讲信用。这样的人，虽然可能没有专门去学习这样的道理，但却能够这样做，我一定说他已经学习过了。
坊间多对“贤贤易色”的解释有不同释义，很多版本解释为：和颜悦色、和蔼可亲、尊敬等，皆是由将“色”意为态度、表情而来 ，值得商榷。
本文的理解，参照了杨伯峻先生的有关译文。杨伯峻老先生，曾担任北京大学副教授、中华书局编辑、中国语言学会理事。
个人认为，杨伯峻先生的注释比较准确。
个人观点：
看待和对待妻子，重在是否有涵养、明事理、讲道理，不要天天盯着老婆的面容，甚至无端比较、心生厌烦，甚或滋生二心。要从内心尊重、爱慕，面容或老，初心不变，心心相印，方得始终。
有客问：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。”何解？
答客曰：本段文字出自《学而》第一。“子夏曰：贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
这句话谈到了“学问”的根本问题，“学问”不是看学历高低、文凭高度，而是在于“做人”，是在于“道德立身”，才是真学问。
但在解读之前，需要对个别的词句做下说明，方可了义此句之真。
子夏，孔子***，姓卜，名商。以“文学”著称，名列孔门七十二贤人，相传《诗》、《春秋》是他传下来的，孔门十哲之一。
“贤贤易色”， 孔安国注曰：言以好色之心好贤则善。
何谓“贤”？《说文》曰：“多才也。”《玉篇》曰：“有善行也。”《易·系辞》曰：“可久则贤人之德，可大则贤人之业。《诗·小雅》：”我从事独贤。”
对于此处之“色”字，千古以来，诸儒均认为此“色“为”女色“之”色“。何谓“色”？《说文》曰：色，颜气也。人之忧喜，皆着于颜，故谓色为颜气。《汲冢周书》曰：喜色油然以出，怒色厉然以侮，欲色妪然以愉，惧色薄然以下，忧悲之色瞿然以静。《老子》曰：五色令人目盲。
三代之学，实明人伦道德。学者之学，其终极标准是完就“君子”之人格道德。子夏以文学名，而其言如此，则古人之所谓学者可知矣。子曰：“君子务本，本立而道生。”故《学而》一篇，大抵皆在于务本。而“本”就是“道德人格”。 子夏谈“学问”之道，既然谈“学”，愚下认为非谈男女之色，而是治学者之态度恶言，如果还是在“女色”上考虑问题，估计子夏很难传承《诗》、《春秋》。
解决了这两个问题，再看“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。”或许味道就不一样了。试解如下：
孔子这段话的意思是：看一个人有没有学问，他的学问的高低好坏，主要不是看他的文化知识，而是要看他能不能实行孝敬父母、忠诚国家、诚实守信等传统***道德。只要做到了后面几点，即使他自己没有学习过，但他已经是有道德修养的人了。也就是说他上好了人生的第一课。从这点可以看出孔子的教育重在品行。
贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言有信。
贤，第一个为动词，尊敬。第二个名词，贤人。色，脸色，表情。
尊敬贤人要改变自己不佳的表情(做出尊敬贤人应有的表情)。侍候父母要全身心地投入，尽最大的努力。为君主做事要拿出自身的能力。与朋友相处，应说话算数，讲求诚信。这实际是强调当时的为人处世大原则。
解释：比喻互相欺骗，互不信任。尔，你；虞，欺骗；诈，欺骗造句:
1、至于那些尔虞我诈、钩心斗角的内幕，那更是一般人难以想到的。
2、与人交往应该心胸坦荡，不应该钩心斗角，尔虞我诈。
3、资本家彼此之间尔虞我诈，是资本主义的本质所决定的。
4、只有知己知彼，在尔虞我诈的商场中才能做出正确的决策。
5、社会上的尔虞我诈的事相当多。
“英雄多故谋夫病”，直接写国民***内部的勾心斗角。他们多方借故，称病离职，丑态百出。在日寇压境的局势下，国民***顽固坚持不抵抗政策，整天忙于派系争斗。他们或因失势，或因分赃不匀，忽而出现在幕前，忽而退居于幕后，这一句是国民***政治集团内部尔虞我诈、分崩离析的真实写照，既写出了他们内部斗争的丑象，又反映了他们在抗日前笼络人心的拙劣表演。
“泪洒崇陵噪暮鸦”，承接上句，这帮“英雄”、“谋夫”们并不想“合作”、“抗日”，他们貌合神离，暗斗不休。“噪暮鸦”点出了国民***内部吵吵嚷嚷，恰似黄昏时分一群乱叫的乌鸦，暗示国民***统治日暮途穷的境地。这一句揭露了国民***色厉内荏的纸老虎本质，揭示了国民******摇摇欲坠的必然趋势。
