“当仁不让”是一个成语，最早出自于《论语·卫灵公》。指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。
这个成语故事涉及到孔子和他的学生子路。有一次，子路问孔子：“如果您听到一个正确的道理，应该立即去做吗？”孔子回答说：“如果你的父亲或兄长还活着，你应该先向他们请教，然后再去行动。但是，如果你听到一个正确的道理，而你的父亲或兄长已经去世了，那么你应该毫不犹豫地去做。”
这个故事强调了在面对正确的事情时，应该积极主动地去做，而不是退缩或推让。这也是“当仁不让”这个成语的含义。它表达了一种勇于担当、敢于行动的精神，是一种积极向上的人生态度。
当仁不让
dāng rén bù ràng
成语解释 碰到应该做的好事就积极主动去做；不推托；不谦让。当：面对着；仁：原指正义的事；现泛指应该做的好事。
成语出处 先秦 孔子《论语 卫灵公》：“当仁不让于师。”朱熹集注：“当仁，以仁为己任也。”
常用程度 常用成语
感***彩 中性成语
成语用法 偏正式；作谓语、状语、定语；指该做就做
成语结构 偏正式成语
当仁不让原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。
【出自】《论语·卫灵公》：“子曰：‘当仁，不让于师。’”
【译文】孔子说：“寻求真理的时候，凡是不合乎仁的，必须据理力争，就是有老师在面前，也决不能迁就退让。”
【语法】偏正式；作谓语、状语、定语；指该做就做。
很多看似矛盾的说法，只是因时因势不同而已，例如：人不犯我，我不***和先下手为强；好马不吃回头草和浪子回头金不换；人靠衣装马靠鞍和人不可貌相，海水不可斗量；大丈夫宁死不屈和大丈夫能屈能伸等等。
"礼让为先“和"当仁不让”看视矛盾，其实不然。"礼”为文明之举；"仁"为大义所系。所用对象层次不同，轻重缓急有别。当使用对象出现矛盾时应按性质区分从属，认定轻重与是非。比如局部与大局，多数与少数，宪法与法律等关系的处理。
由于中国文字的独特表现能力，所以很多带有自相矛盾的词语，却有不同的表现。如高处不胜寒，和站得高，看得远。同样的高，意义很多不同，高处不胜寒，同于易经中的，亢龙有悔的状态了。而站得高看得远，则处独特高位，才能有大远见，大理想。又如听天由命，或人定胜天。本来天命不可违，懦弱的人一般安分守己，听天由命。但如果换上一个斗士，则人定胜天，我命由我不由天了。一些成语如前倨后恭，前表现傲然，而后又恭顺，入木三分地刻划倨下媚上丑态。又如拥有金钱不是万能的，但无钱又万万不能。在现实中是矛盾又实在。
我们现在说的“当仁不让”，一般是指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。而它原意并非如此，“当仁不让”出自《论语·卫灵公》：“当仁不让於师”，指以仁为任，无可谦让。在以前，他们并不矛盾，而且还是相辅相成的。
仁是儒家思想的核心，由孔子发扬光大，“当仁不让”其实是说，把仁当作自己一生为之奋斗和贯彻的责任，不能退让。潜在意思是要告诉大家，积极行仁义之事，这样于国有益，于民也有利，是符合礼的，而且你要做得比别人好，甚至比你的老师和长辈更好，他们不但不会责怪你，还会赞赏你，如果这时你谦让，那就是不符合礼，是推让。
而礼让啥意思呢，是有礼貌地谦让么？亦或符合礼节地谦让？我觉得应该是后者。礼起源自周公的礼乐制，《周礼》就是一部最早的关于礼有着系统阐述的著作，包括了饮食、起居、祭祀、丧葬等社会生活的方方面面，潜移默化地规范着人们的行为，是儒家早期经典之作。所以，礼是一种规范制度，只是这种规范没有强制你说一定要这样做，不然就会被抓起来坐牢、杀头，那是国家刑法才这样，它只是一种文化和文明地外在表现。
仁是礼的内在根据，礼是仁的外在表现。仁心外化而成礼，依礼而行成仁，这两个方面相辅相成，恰成一辩证的统一关系。仁之作为内在的德性，礼之作为外在的规范，各有其不可取代的地位和价值。如果内心不存在仁，那么礼便成为毫无意义的虚伪，犹如黄鼠狼给鸡拜年，这个好理解。而失去礼的规范，则仁流为自然性情，虽不失为直，但却难免于野，甚至难免为乱，这个听看起来有点懵，我举个例子：过年了，你给你爸鞠躬问好，递上100块红包，你给你爷爷鞠躬问好，也递上100块红包，你内心有仁孝，两人都行礼了，但是这样做却不行，为啥？因为两人礼数一样了，你爷爷是你爸的长辈，你这样做他们就变成平辈了，关系就乱了，所以，你对你爷爷的礼要加重，要么改鞠躬为磕头，要么给200块红包，以示区别。
中国文化博大精深，还有很多类似这样的矛盾词语，我们要深刻地去了解它们，挖掘其背后的含义，结合当时社会的文化环境和生活习俗去诠释它，最后再把它们和现在的语意进行分析、比较，你会收获更多不一样的知识。
