这是老子对道德经三个字的一个小节的解读。婴儿没孩時，无知，柔弱，是进入道状态的必(经)要求，经字就体现在这儿。柔弱是放松必须达到的，无知是入静的门户。常期坚持每天清静一段時间，可象婴儿一样有生命旺盛的机体。用婴儿喻之。整部五千言每字每句都是解读，道，无，生，德，有的关系，和有壮老死的致命原因。超吉逼凶的玄学养生。
婴幼儿纯粹纯真纯情，没有七情六欲，天真无邪，可爱，天真烂漫，天真快乐，饿了哭（要吃），困了就睡，不会想弯弯绕，不会有非分之想，不会斗智斗勇，不会找麻烦，不会...婴儿最接近道（自然），最朴素真实。不会离经叛道！上天上帝上苍就喜欢循规蹈矩！
他说的是一种境界，抱朴守婴。说的是心无杂念，撇开一切乱七八糟的想法，从一个完完全全的局外人看待事物事情本身。这是一种大智慧！其实老子也不想把这种境界比喻成婴儿，可是除了婴儿，他实在是找不到可以比喻的了。因为婴儿最纯粹！
非常同意你的观点，在《道德经》中，老子的确很赞赏婴儿，比如在第55章中，提到了含德之厚比於赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不抟。骨弱筋柔而握固。赤子就是指的婴儿，婴孩才出生就握紧双拳，且不受毒虫猛兽的侵害，展现出老子柔弱的哲学，以柔克刚。
另外老子认为婴儿似水，水善利万物而不争，江海之所以如此辽阔就是因为他的包容，他的不争。
还有在第76章，虽然没有直接说到婴儿，但是他发出了人之生也柔弱，其死也坚强的感叹，白岩松老师解读《道德经》时也谈到了人刚一出生的时候，软软的，孩子交到你手里的时候，抱得格外小心。而人死了是什么标志呢？全身都僵硬了。草木只要活着，你轻轻一捏，都能渗出水来，而死亡时花也枯了，枝叶也干了。所以老子得出结论，强硬是死亡的信号，柔软是生的气息。所以老子确实是很赞赏婴儿的。
以上纯属个人观点。
可分为一下几方面回答：
1、婴儿德厚，道生德养。
初生的婴儿，刚刚从母体中分娩出来，处于先天状态，还没有受到后天的影响；就像天地万物刚刚从道的母亲那里生产一样，抱道不离；有道的人也像刚出生的婴儿一样，有着至足至全的厚德。所以，人们都喜欢初生的婴儿，而且是越年幼的时候越招人喜欢，甚至是毒虫不螫，猛兽不据,攫鸟不搏。
2、婴儿精纯，其德乃真。
婴儿的筋骨并没有发育好，婴儿看起来很弱小，但是他们的握力却极大；婴儿并不懂男女之事，却经常会不自觉的勃起。在中医里讲，肾主骨，肝主筋，肾精充足的可以导致婴儿无意识的勃起；肝气充足的可以支撑婴儿极大的握力。而当人老之时，就算脑子里还想着男女之事，也是勃不起来了，最后死之将至，只能撒手人寰。
3、婴儿气和，德交万物。
婴儿精至足至全，气至柔至和，就算婴儿成天的哭喊，嗓子也不会沙哑，也不会伤害到身体。但是成年人哭个几分钟，就会喉咙阻，嗓子哑，气息不顺，浑身难受。而且婴儿虽喜形于色，但并不伤神，他们前半小时哭完了，哄好之后转脸就又笑出了声。因为他们和于万物，所以才时刻保持与万物相应，而又不受其害。
“道生之，德畜之，物形之，势成之。”在道德经中，初生的婴儿就是有道之人的代表，也说明了生命起源和发展所遵循的规律——复归于婴儿乎？
谢谢邀请！做合格的男人首先要有所担当，有担当的男人才合格。不要做大男人，也不要做小男人，男人要有骨气，有气节。顶天立地，顾家，爱父母妻儿，心胸要开阔，见小事不烦，见大事不惊，遇急事要走在妻子前面，担起应该担的重任，这就是真正的男人。这是本人关点，不喜勿喷！！
平凡世界由二种人构成。一种是男人，一种是女人。在男人的眼里女人是一道风景，越漂亮越好，所以说男人选择女人一般看她长得漂亮不漂亮。在女人的心里，男人是一坐山，她们看男人看的是其形象伟不伟岸，性情稳不稳重，为人可不可靠。古人讲郎才女貌，这其中的才字其实就是判定一个男人好坏的衡量标准。一个男人的性别标准很简单，只要他生理指标符合男性标准就行。但女人看男人，看的往往是生理指标以内的东西，就是看那个才字。男人的才是内在的综合性指标。包括能力，阅历，学识，气度，胆略，胸襟，智慧，眼光，性情等等等等，不一而足。女人也有巧拙愚笨之分，聪慧娴静之别。眼光高一点的女人选择男人，看其才，以其才高为美。眼光俗一些的女人选择男人，望其财，以其财厚为美。虽然才与财之间多了一个贝而己，但是高下之差何止千里。
每一个女人都想找一个好男人为终身伴侣，但真正要找一个好男人又谈何容易。而且每一个人对于好男人的标准又不一样，我把我认为是好男人的几个sfi准说明一下，不知道和大家想要的是不是一样，欢迎评论区探讨：
其实男人应该具备的品质还有很多，我就先讲这样，大家还有其它什么观点，欢迎评论区补充。
谈论这个问题，应该只能是性别的差异说起，人格，社会，家庭，经济，政治，权益权利应是男女平等。
我如果是男人，或我选择男人我就会这样做，这样选；
外在，体魄健壮，体态匀称挺拔，相貌端正，有文雅之度阳刚之气，举止言谈落落大方，洁净干练，当然我肯定 不是这样，我仅仅是希望做或选这样的男人。
内在，性格刚柔并济，道德品质优良，心胸宽广，善良，热情，诚实，聪慧，机智，幽默，意志刚毅，勤奋好学，吃苦耐劳有奉献精神，责任感强，自律性强，有担当，博览群书，爱好广泛，知识面广，好脾气，善解人意，活跃有趣味，爱家爱国，爱人民，懂礼貌，懂自尊自爱，董尊重他人。人品健康是主要，什么有房，有车，有钱 高学位，有权，无关紧要，积极阳光努力就好。
在现实中，只是希望，做，有，选择这样的的男人。
男人应该有“五心”：
1、责任心。男人，首先应该承担起养家的责任，经营好家庭，这是基本的操守。
2、事业心。爱岗敬业，勤奋工作，有了一颗强烈的事业心，生活才有奔头。
3、爱心。爱父母、爱妻子、爱子女、爱朋友，爱身边的同事，把爱心撒满人间，心灵会得到升华。
4、恒心。干事创业要坚韧不拔，不达目的不罢休。有了干事的恒心，无往而不胜。
5、信心。男人应该有自信，有敢于胜利的雄心和壮志，失败不可怕，可怕的是不敢去做，缩手缩脚、前怕狼后怕虎，不是男儿本色。
谢谢邀请，我觉得不去计较，不去理会，自己该做的事，一定要做好，以感化为主，如果感化不了，就离她远点，保持平和的心态，健康最重要，人，一生气就会气滞血瘀，任何事情要学会放下，吃亏就是占便宜，亘古不变的真理！
如何放下多年的怨恨心和悔恨心？难，难，难。难在多年，多年已是积怨，已是忏悔。不知是不愿原谅自己，还是不愿原谅别人。心已迷失，自我已无法控制。
或许此时也是为了怨恨而怨恨吧！为了悔恨而悔恨吧！怨恨的久了，悔恨的久了，心已麻木。或许早已感觉不到怨恨的愤怒了，悔恨的心痛了吧！
当怨恨，悔恨成为一种习惯。不去恨反而不适应。或许怨恨了，悔恨了能心安些吧！
放是放不下了，如真放下了，心反而空了。空空如也的心，必定是难受的。多年了，不是一年两年，心都装满了。
有时不知该去恨，还是不该去恨。都是两难的选择，或许是命运该如此吧！
一生不长不短，都在恨中，好像有对不住自己，或许放下好点。思想在摇摆，恨在继续。
放下恨，就要拿起爱，若则心是空的。有如何面对自己，面对曾经，面对未来。空得心会枯萎。
放下不难，难得是如何去爱。痛苦的是转折，转折千回百回。在一刹那，悟到人生不过如此。恨也吧！爱也吧！都是过往。祥和才是心的归宿，才会真正放下吧！
怨恨心和悔恨心是困缚我们解脱的最大心毒，也是让我们下堕的地狱因。所以要想破除这个心毒，放下我执无明心毒的话， 首先就必须要找到一个师父的引领，然后通过仪轨戒律来进行实修实证来慢慢去除。要靠自己的凡夫心去放下悔恨怨恨很难，搞不好还深陷其中难以自拔，被业力再次困扰的话， 不仅不能放下反而影响了自己的生活工作健康。得不偿失了！
很多人不以为然， 为什么我要找个师父才能放下呢？我自己慢慢领悟不就可以了吗？这就是很多人最大的我执， 就是不愿意《依止明师》。关于这个问题， 我们要知道困缚我们解脱最大的障碍“我执”：执着自己的思维，执着自己的做法，执着自己的一切观念（包括钱财名利，家庭眷属等等贪恋的对境）。所以， 要放下怨恨和悔恨心只有在善知识的引领下，在上师诸佛面前修忏悔，悵悔之后发誓永不再犯，之后就把这些嗔恨和悔意忘记干净，不要回头凡夫再思维了。以后的修法就要通过仪轨戒律，通过佛理知识的增上和精进修行后， 慢慢知道这些我执无明心毒都是无量劫带来的业力所致。而放下也不是简单的放下我们眼前能看到的实相， 是放下我们内心的根识。也可以说是阿赖耶识。
什么是阿赖耶识呢？就是我们的相续，由一时突然升起的念头存在我们的记忆中， 形成的业力的***，然后在果报成熟时 ，就会发芽开花结果， 也是我们说的果报成熟的时候。在人脑的记忆中，有今生前世还有三世 ， 还有上世上上世等无量劫的业力或许汇聚在此生显现果报，这都要看自己现在所在的环境人和事等共业的环境， 是否具备提前催化成熟果报成熟的因素了！
知道这个缘起的话， 我们知道了放下怨恨首先要知道：往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切业障皆忏悔！罪从心起将心忏,心若灭时罪亦忘,心忘罪灭两俱空,是则名为真忏悔。
即使我们这样修忏悔， 但是很难一次忏悔清静干净，所以这些都要和后续的实修实证，包括每天的功课、磕大头打坐持咒等齐头并举才是真正的修行。这样通过每日的修行还有上师三宝的加持力才能慢慢放下我们的怨恨心。
同时还要做以下观想：观想无量劫以来，这些自己怨恨的人无量劫以来都是做过自己的母亲， 要知母念母爱母来升起对众生的慈悲。看到他们在六道中被业力牵引，在轮回的苦海里颠沛流离；受尽无尽的痛苦和折磨。内心升起慈悲，并发无上菩提心， 希望他们有朝一日能脱离轮回苦海， 并念佛回向给他们。同样佛教认为所有烦恼中最严重的是嗔恨心怨恨心。所以主要用理解和感恩的心态控制嗔恨心。
很多时候，我们在工作和生活中也遇到类似的人和事情，例如碰到一些垃圾人等，在自身力量还不够的时候， 先做好自我保护，也就是主要通过修安忍波罗蜜等修法来控制自己的心性。
再就是观想， 这些怨恨心好比是一个烧得通红的铁块， 如果不放下的话， 就会烧伤自己，并造成苦难，这样多次观想之后， 再结合之前的慈悲心，加上上师诸佛的加持力， 慢慢就会渐渐忘记这么怨恨和悔恨之心。
最后说个故事：佛陀住世时，有一位名叫黑指的婆罗门来到佛前，运用神通，两手拿了两个花瓶，前来献佛。佛对黑指婆罗门说：“放下！”婆罗门把他左手拿的那个花瓶放下。佛陀又说：“放下！”婆罗门又把他右手拿的那花瓶放下。然而，佛陀还是对他说：“放下！”这时黑指婆罗门说：“我已经两手空空，没有什么可以再放下了，请问现在你要我放下什么？”佛陀说：“我并没有叫你放下你的花瓶，我要你放下的是你的六根、六尘和六识。当你把这些统统放下，再没有什么了，你将从生死桎梏中解脱出来。”黑指婆罗门才了解佛陀放下的道理。
