为人最难掌握的一个汉字是度！对度的把握是决定一个人的境界的高低的尺度！
水能载舟亦能覆舟说的就是对度的掌握的能力。百姓是水，驭民有方，万民称颂，国富民安；驭民无方，狼烟四起，没有掌握压榨的度，高压管理的高低的度没有把持好！
水能行舟，亦能覆舟。它的含义是水即能够使船行驶，又能够颠覆船只。这就是说水是船的载体，它对船来讲有两种不同的结局-行驶和翻船。这体现了一种辩证关系-航船只要掌握水的特性，顺从水的特性，那么它就能在水上航行。如果航船违背水的特性，那么水就会使其颠覆。
在古代这这句铭言经常用在治国理政方面，反映了君王与百姓的关系-如果一个***的当权者君王能够体察老百姓的苦衷，顺应老百姓的合理诉求，也就是顺应了当时生产关系，那么他的***就能够生存与发展。反之如果当权者孽视老百姓的利益，或者欺压百姓，加重老百姓的负担，到了一定程度，广大群众就会起来反抗，推翻这个***，消灭当权者。
这就告诉我们只有顺应了生产力的发展，人类社会才能够进步。如果阻碍了生产力的发展，那么人类社会就会停滞不前动荡不安，甚至退步。
这句话对于任何社会的当权者都是一个警示。
水能载舟，亦能覆舟是说统治者如船，老百姓如水，水既能让船安稳地航行，也能将船推翻吞没，沉于水中。表示事物用之得当则有利，反之必有弊害。
水能载舟亦能覆舟
用辩证观看，凡事有利必有弊，水既能让你舟行于上而如履平地，也可吞没船只，让你葬生其中，这就是说凡事必须看两面，利弊权衡，而后抉择。
从偶然性角度讲，水载舟是必然性，覆舟只是必然中的偶然性，所以要在载舟的必然性中去预防覆舟的偶然性，也就是说，在做事情的时候分清主次，抓主要矛盾，同时也不疏忽细节和次要矛盾。
用“度”去衡量的话，就是凡事必须掌握度，水本来可以很好的帮我们载舟，可是超过一定的度，而没有利用好，便可能有覆舟之险，所以做任何事情，掌握好分寸很重要，不能力度不够，更不能过度。
孔子说：“丘闻之：君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。君以此思危，则危将焉而不至矣！”（《荀子·哀公》）
意思是孔子说：“我曾听说过：君主就像船；老百姓就像水。水能托推着船只前行，也能淹没船只。君主如果能够从这个道理中意识到危险所在，那么，危险就不会到来了。”
这里谈的是君与民的关系，其实也是国与民的关系。以“水能载舟，亦能覆舟”作比喻，说明了人民力量的极其伟大，揭示了人民是国家根本的本质属性，强调了依靠人民力量的极其重要性。千百年来的历史不断证明着这一真理：得民心者得天下，失民心者是天下。这一思想，对历代贤明的统治者尊重民情民意起到了积极的促进作用，也是今天的领导者应引以为戒的。
“水能载舟，亦能覆舟”出自魏征《谏太宗十思疏》，把君王比做舟，把人民比做水，上善若水，水至善至柔，能润物于无声；水亦至刚至猛，成排山倒海摧枯拉朽之势。它是一切之根本，是万物生命之源。
民为邦本，本固邦宁。
民为贵，社稷次之，君为轻。
是进谏之说，是管理智慧，是使命也是价值观。劝君王以民生为上，为人民服务，时时刻刻想着人民的衣食住行。人民生活好了，幸福了，国家也就好了。
其实在春秋战国时期，荀子《荀子•王制》里面就有相关比拟“君者，舟也；庶人者，水也，水则载舟，水则覆舟”。
联想到近代，国家积贫积弱，国力衰微，任人宰割，生灵涂炭。一代代国人，曾国藩，李鸿章，梁启超，康有为，孙中山等无不在寻求救亡图存之法。然而因为原因种种，未能成功。1921年一伙年轻人在上海石门库房子成立了中国***，谁也不敢想象就当初这么一个小党，把一盘散沙的中国整合起来，带领全国各族人民于1949年建立了新中国。当年的13个代表，一路走来，叛逃的叛逃，开除的开除，牺牲的牺牲。最终留下来取得革命胜利的只有***和董必武。是什么让他们坚持下来？是什么让中国***坚持下来？是救亡图存的信念，是让中华民族屹立于世界民族之林的使命，是不拿人民一针一线为人民服务的价值观。
十八大以后，党中央国务院无时不刻的强调要以人民美好幸福生活为奋斗准则。
水能载舟，也能覆舟，只是个形象的比喻，比喻人们驾驭能量与能量本身的关系。在政治上因唐太宗的纳谏，而流传开来，比喻君民关系。
在生活中，在每个人身上都有这种关系，一旦失调则疾病缠身，工作事业失利。身体就是这个能力场，如果思想不能驾驭它，则被七情六欲所伤，过饱积食，纵欲伤肾，过思伤脾，过劳伤筋，等不胜枚举。反过来，灵魂驾驭不了思想，则忧郁症、精神分裂症都找上门来了。如果灵魂太自由，则失去了身体的居所，变得虚无缥缈。人身本来就是一个和谐的整体，处处反映着水舟关系。
人与人之间的关系，因地位身份能量不同，也体现着互为因果的关系。山河大地，一花一草莫不如此。大道至简，无处不在，只因唐太宗的纳谏才显得有份量，就像名人说的话才是名言一样。人微言轻，草莽乞丐即使有通天大道，也不会流传千古。
水能载舟亦能覆舟，就是简单的阴阳对立统一的关系，我们每天每时每刻都在其中，万物都是这个理，千古都是这个事。不要过份解读，知道我们该做好自己的事，一切都ok了。
一提到“水能载舟亦能覆舟”大部分人都会联想到唐太宗的君民理论。索性我今天就另辟蹊径，来说说我的观点。
家庭是国家最基本的组成单位，父母是孩子的第一任老师，从出生到上幼儿园的阶段，几乎是形影不离，所以孩子最初的行为方式、性格形成都与父母的言传身教息息相关。
如果把家庭比作“水”的话，那么我们每个人就是那潺潺河水中的一叶叶扁舟。一个人能否成才与一个家庭是否幸福有很大的关系。清水凌，浊水混，是不是“性相近，习相远”呢！
“水能载舟，亦能覆舟”出自魏征《谏太宗十思疏》，把君王比做舟，把人民比做水，即所谓”民为贵，社稷次之，君为轻。”
唐代魏征劝谏君王李世民以民生为上，人民生活好了，幸福了，国家也就安宁了。这一富有哲理的话，在当今也具有现实意义，值得借鉴，引人深思。
水是大自然给万物生命源头，风调雨顺才能生态平衡，水是千变万化的，它会变风，霜雪和冰块，人类要适当调节才能变为人的需求，水是阴性，大阳光能是阳性，也就是阴阳要调和，万物才能健康，在地球上水和大阳光能是维持生命存在的，
水能行舟，亦能覆舟。它的含义是水即能够使船行驶，又能够颠覆船只。这就是说水是船的载体，它对船来讲有两种不同的结局-行驶和翻船。这体现了一种辩证关系-航船只要掌握水的特性，顺从水的特性，那么它就能在水上航行。如果航船违背水的特性，那么水就会使其颠覆。
在古代这这句铭言经常用在治国理政方面，反映了君王与百姓的关系-如果一个***的当权者君王能够体察老百姓的苦衷，顺应老百姓的合理诉求，也就是顺应了当时生产关系，那么他的***就能够生存与发展。反之如果当权者孽视老百姓的利益，或者欺压百姓，加重老百姓的负担，到了一定程度，广大群众就会起来反抗，推翻这个***，消灭当权者。
这就告诉我们只有顺应了生产力的发展，人类社会才能够进步。如果阻碍了生产力的发展，那么人类社会就会停滞不前动荡不安，甚至退步。
这句话对于任何社会的当权者都是一个警示。
水能载舟亦能覆舟出自战国时著名思想家荀况的《荀子·王制》，原文为：“君者，舟也；庶人者，水也；水则载舟，水则覆舟。”这句话的意思是：统治者如同一艘船，老百姓犹如河水，水既可以把船载负起来，也可以将船掀翻淹没。
这句话后来为历朝历代统治者所认同并重视，特别是唐代名相魏征在《谏太宗十思疏》中说：“怨不在大，可畏惟人。载舟覆舟，所宜深慎。”这就告诫统治者在要重视民众的力量，尊重民意，体察民心，了解民情，做到执政为民，才能维护自己的统治。
这句话从哲学角度来看，体现了矛盾的对立和统一。在唯物辩证法中，这个规律是指事物之间或事物内部诸要素之间既对立又统一的关系，矛盾是相互贯通，也可以相互转化的。水既能行舟，也能把舟淹没。
谢邀。
这句话，非“中国人民从此站起来了”莫属。
1949年9月21日，中国人民政治协商会议第一届全体会议在***怀仁堂隆重开幕。******在开幕词中指出：“我们有一个共同的感觉，这就是我们的工作将写在人类的历史上，它将表明：占人类总数四分之一的中国人从此站立起来了。”
中国人民从此站起来了！再也没有什么外国势力，能够骑在中国人民头上作威作福了！再也没有什么外国人，能够在中国的土地上胡作非为了！再也没有什么外国***，能够随心所欲地侵害中华民族的利益了！
因为这句话，有勇气的中国人民敢于以绝对劣势的装备，与武装到牙齿的美帝国主义及其走狗在朝鲜战场上一较高下！三年的浴血奋战，几十万志愿军烈士用自己的生命向世界证明了，站起来的中国人不是好惹的！
因为这句话，有志气的中国人民用七十年时间，走完了西方资本主义国家四五百年走过的发展道路，把曾经积贫积弱的中国建设成了一个繁荣富强的现代化国家，今天，中国的基础设施水平，医疗水平和基本教育水平位居世界前列，那个愚昧落后的时代一去不复返了！
因为这句话，勤奋的中国人民用有限的土地***养活了14亿人口，用自己的双手建立起完备的，自给自足的轻重工业体系，造出了自己的大飞机，航天飞机，***，核潜艇，向世界证明了中国不仅是一个大国，更是一个强国。
中国人民站起来了，这句话是对一个旧世界的告别，是中国向世界的庄严宣告，它让中国人民找回了抛弃百年的自尊自信，并将在未来激励着无数炎黄子孙为了祖国的繁荣富强，独立自主而不懈奋斗！
