俗话说，三十备棺不为早，六十娶妻不算迟。
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棺材又叫枋子、老房子，待使用的棺材则称为寿棺、寿枋、寿木，这与寿衣、寿者、寿被一样，带个「寿」字，以避免不吉利。在农村，老人到了一定岁数，家里就张罗着备好寿棺，并在小范围请客庆贺。为老人备棺并非盼着老人早点归西，而只是农村的一种习俗，老人也会为此而高兴，因为自己归宿的老房子有了。
在刺楸这边，老人一般到了七十岁才开始准备寿棺，但民间有「三十备棺不算为早，六十娶妻不算迟」的说法。因此，有些人才三四十岁就为准备好了寿棺，这也得益于家里有做寿棺的手艺人。然而，寿棺匠却唯独不给自己做，为啥啊？
一、总觉得不到时候
寿棺匠都是拜师学艺的，一般是年轻时就入了行，自此就开始打制棺材，以此为养家糊口的职业。除了接受定制，做寿棺的手艺人平时还要做一些均码的棺材放着，以备他人急需之用。做寿棺的手艺人属于特殊的木匠，在一定地区范围内数量少，因此不愁生意，一直都比较忙。不知不觉中，寿棺匠也老了，但仍然不服老，忙着给他人做寿棺，却耽误了自己的寿棺。
二、行业规则不「自掘坟墓」
不少行业都有业内规矩，始于祖师爷，并在传承中不断完善，做寿棺也是如此。之所以不给自己做，就与行规有关，就好比以前大夫不给自家人看病一样，《大宅门》中白家到陕西避难时，期间白母病重，白家虽是医药世家，但却请沈爷给白母诊治。如果寿棺匠给自己做寿棺，就好比自己给自己打金井，即「自掘坟墓」，因此而避讳。
三、意欲精心打制
虽同为寿棺，但从用料到制作，都存在千差万别。寿棺目前便宜的一两千，贵的四五千。价差之所以如此大，与木料以及寿棺匠的手艺有关。
寿棺使用的木料主要有松木、杉木、柏木、柳木、杨木、楠木等，打好寿棺干透后再刷油漆，以防潮防渗水。而刺楸这边的寿棺不刷漆，等到真正派上用场时再刷黑漆，平时放到家里角落也致不瘆人。寿棺匠有工匠精神，做事一丝不苟，对自己的寿棺尤其在意，力求完美，因此不断寻找上好木料，最终给耽误了。
以上就是刺楸对做寿棺的手艺人不给自己做枋子的原因分析，如果觉得回答得管用就点个赞，再随手关注一下吧，谢谢。
各个地方习俗不一样的，在我的家乡，县区镇乡习俗都一样的，做寿木的手艺人并不多，但是做寿木的人却把最好的手艺传给他儿子或者是他孙子，即使是他要把好手艺传别人，那也得是生死之交的人。如今象这些手艺也就是他儿子这一代人还在坚持做下去，而孙子这一辈人想传也传不下去了，因为象孙子这辈人，随着现实物欲横流的生活，孙子根本就不学做木工，甚至是做寿木这些传统手艺了。他们出门去外面的世界某求新鲜的生活方式。
而这个传统手艺留存在他们的儿子手里。但是他们给父母和自己做寿木却是万里挑一的好木材，最好的漆涂抹寿木留给自己与父母。这一代人也有些个别人思想不羊纯，认为自己有一手好手艺。附近的寿木活都算是他们全包了，就这样活儿多生意好钱也赚的不少。他们做寿木时，喜欢哪家就认真做，也不含糊，要是不喜欢哪家，他们在做寿木时从中作梗，耍心机，故意叼难人家或者是把别人的好木材稍微做个不好的动作。把这副寿木做的差劲，白白一副好材料在他们手里损坏了，但主人不懂这些也不去计较那么多，但大多数人都知道是做寿木的人故意使坏的。心还是不好，再说农村做这个手艺的人又少，大家也不去得罪他，因为哪家都需要他做寿木。就这样的人心思不纯，动机也不纯，不良心机，脾气大，心狠，尽管这样在当地受人尊重，自己也得意忘形，家里条件很好。做寿木手艺的价钱是由他自己定，一副寿木做好几千，生活还是主家包吃包住，在农村按如今的寿木价钱一万多，木枓还是自家的，有这个手艺的人也吃的香，而且后无来者，没有人跟他们争这个活儿干。
到了一定的年纪，土葬时期的经济条件允许的农村人都会给自家老人备好棺木，以示添寿。如今我们这边己实施火葬，倒是＂做棺材，装自己＂这句流传的老话仍保留下来。明朝时海瑞抬棺骂皇帝，视死如归，留下隹评。民间指的是自己下套自已被套，害人不成终会害已。
如今台湾的***当局，部分死硬的***分子，企图以武拒统。透支台湾人民的收入，从美国购买高价武器***，妄想螳螂挡车，鸡蛋碰石头。最后终应了＂做棺材，装自己＂这句老话的下埸！
在农村，家中有上了年纪的人，其后辈都会请木匠师傅来到家中订做一副寿木，并用土漆漆的油光发亮，留着备用，以便老人百年之后，入土为安使用。
做寿木的手艺人为木匠，在其祖师鲁班的影响下，他们在为别人做活务时，力求精致，细腻。在同行之间也相互照顾，尽量做到有饭大家吃。做什么事，都不能把活儿做绝，要给别人留一条生路。像在做寿木这事上，木匠一般都不会为自己做的。想想看，自己做了一辈子的木匠，如果自己把自己百年后的事都做了，这样就太显得绝情了。把自己过世后用的寿木交给其它同行来做，就寓意着既是同门，有饭大家吃。
木匠不给自己做寿木还有一原因就是行业惯例。在以前每个行业都有自己的行规，这些约定俗成白规矩就成了惯例，以利于各行业健康发展，避免产生恶性竞争。若是谁违反了规矩，不仅被后人看不起，而且自己的名声还会受到玷污。所以一个品格高尚的木匠是不会为自己做寿木的。
综上，木匠不给自己做寿木是一种良好的职业道德的体现。现今社会行业和职业竞争激烈，为了避免竞争产生恶性循环，使行业健康发展，我们应该把木匠精神发扬光大。
在农村有着奇怪习俗，做寿木的手艺人不给自己做，这是为什么？
提到寿木，小编觉得很遥远，从记事起，小编只见过一次，那还是在我只有四五岁的年纪，地址是村南的洼地里，家族里的老祖宗要迁坟，所有的后代子孙都回来了，墓室是青砖砌顶，打开后阴暗潮湿，不少南乡人说的“气歪子”（癞蛤蟆的一种，不过体型偏小，喜欢生活在暗无天日的地下）首先蹦了出来，村里的男孩子们用树枝敲着玩，这小东西的肚子越鼓越大，这可能是“气歪子”名字的由来。
家里的长辈酒水祭典过后，黄木棺材抬出来，属于过去253最大的型号，所谓的253是指棺材底厚5寸，两边木厚3寸，顶盖2寸，气氛宁静肃穆鸦鹊无声，连小小的我大气不敢出，跟在大人的***后面也是轻手轻脚，八个青壮年用木杠抬起来，领头前行，所有的人跟在后面悄悄前行，形成一条移动的长龙。
后来听村里老人说，过去的大户人家都会选择名贵木材提前做好棺材，年年六月最干燥的季节上一遍清漆，并拿到显眼的地方晾晒，故意让左邻右舍看见，如果有邻居观看并加以赞美，瞬间会觉得倍有面子。
听母亲说起一段关于姥爷的往事，年幼的姥爷自幼父母双亡，跟着奶奶生活，到了十二岁需要外出扛活挣钱养家，要去的地方很远，也没有钱坐车，只能步行风餐路宿，经过舅舅村时己经是晚上八点多了，心想这下可以有个温暖的地方落落脚了，睡个好觉了。去舅舅家投宿，舅舅很冷淡的说，家里三个女儿，实在不方便留宿，把他送到村南的果园小屋里住一宿。
姥爷去了后，发现屋里停放着一口棺材，可能是谁家弃之不用的，地上铺着一些稻草，没办法，只能将就一夜了。刚在稻草上躺下，听到棺材里有“咚咚”的声音，可把姥爷吓坏了。当时有个迷信说法，无端听见寿材响动，这是不吉利的。但是“咚咚”响声始终不绝，姥爷忍不住内心的好奇，稳好心神，猛的把厚重的棺材盖一推，借着月光一看，原来是养着几只兔子，跑来跑去撞的两侧板子“咚咚”响。
至于题主说的做寿木的手艺人，却不给自己做，这原因无非有二:
一是心里这道坎过不去，就象医生给别人治病头头是道，自己有病却要找别的大夫看，自己的直系亲属动手术，一般会请同仁帮忙，掺杂了个人情感在内，太多的患得患失，反而失去了正常的判断力。情同此心，心同此理，做寿木的手艺人，也是出于这种心理情感。
二是这个行业在北方农村早己绝迹，过去科学不发达，对于有些风水格外讲究，生怕有些闪失影响到子孙后代的运程，所以十分谨慎，反而不比如请别的同仁代劳，自己一旁提参考建议，能够放开手脚，不用顾虑重重，两个人的筹谋终究要强过一个人的画地为牢。其实这仅仅是封建迷信思想在做怪，子孙后代的发展前程都是后天的努力决定的，和长辈的寿材没有任何关联的，只是长辈希望年轻一代有出息的殷殷期盼，一种美好愿望而己。
以上是做寿木的手艺人，给别人打了一辈子寿材，反而不给自己做的原因。现在胶东农村早就没有这一行业了，只是听老人讲起过。小编是家在南乡，愿和您分享关于农村的点点滴滴，您的点赞和关注，是小编前进的最大动力。
