先教后诛
先秦儒家关于教化与刑罚关系的法律思想。对被统治者先推行教化,然后镇压处罚反抗之人。《论语·尧日》:“不教而杀为之虐”,是暴戾无道的行为。又《盐铁论·周秦》:“礼周教明,不从者,然后等之以刑。”
典故是荀子的法是先教而后诛，荀子的法思想，继承了儒家的先教后诛的思想，孔子认为不教而杀谓之虐，并将其置于四恶之首，教后诛”，是因为在他看来刑罚只能治标，而礼义教化则能治本，他认为，只有通过礼义教化才能够真正地杜绝罪恶，孟子也认为，不待教而诛者，应该受到惩罚，荀子也继承了这一思想。
荀子继承并进一步发挥了孔子“不教而杀谓之虐”的观点，主张“先教后诛”。
他既反对不教而诛，也反对教而不诛，认为不教而诛， 则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩。
他说：“临事接民，而以义变应，宽裕而多容，恭敬以先之，政之始也，然后中和擦段以辅之，政之隆也，然后进退诛赏之，政之终也……书曰：‘义刑义杀，勿庸以即，汝惟曰：未有顺事’。言先教也。”
释义教：教育；杀：处罚，杀死。不警告就处死。指事先不教育人，一犯错误就加以惩罚。
出处先秦·孔子《论语·尧曰》：“不教而杀谓之虐。”
示例对待犯错误的人应当***取治病救人的方针，而不应该～。
