善恶终有报，不是不报，时侯未到，时间一到，必定要报。积德行善多做好事，为人处世心平气和终将会得到人民的爱戴和赞扬。做恶多端必将会受到法律的治裁和人民的唾骂。善有善的报应恶有恶的报应。
感谢邀请。
善与恶，首先要看有没有利益在里头，如果有，肯定要付出相应代价。所以宗教一直强调要放下利益观念，比如《金刚经》“若菩萨不住相布施，其福德不可取量”。
什么是没有利益的观念，就是按事物的本质去做事。比如你心里头认为是好的东西去做就是善事。心里头认为是坏的东西还去做，就是恶业。
另外，宗教的善恶也不是世俗人理解的善恶。庄子说“有个民族，他们父母去世，不是设堂哭悼，而是唱歌跳舞庆祝”，反对用世俗的观念去评价事务的好坏。只要做人坦荡，问心无愧就是善的。
善，是指没有索取，没有想要任何回报所做的好事，也就是利益他人的行为，即是善。
恶，是指伤害他人或损害他人的利益，以求利益自己，所做出的行为，便称之为恶
善者，会有所为而有所不为，不会损人利己，宁可自己的利益受损，也不伤害他人。
恶者，宁可负天下人，也要自己合算，决不能吃亏，是极端的利己主义者，哪怕吃一点小亏亦如有骨梗在喉。
回答这个问题之前，我们首先要知道什么是善什么是恶？这个问题涉及哲学，但我们普通人老百姓的善与恶，应该是该给的给，该教的教的教，而实际生活中，几个能做到？所以道德教育才是根本，人都会站在自己的角度看问题，而忽略了社会公义良俗，所以良性循环才是根本！所以我的结论就是（所有不好事物都是公权力私自做主的表现）有法不依！执法不严！最是害人！
古人曰：勿以善小而不为，勿以恶小而为之。上善若水。最大最真的善就像水一样无声无形。却让人如沐春风，心生温暖。无需回报。所谓恶呢，就是违背良心，对他人造成伤害的行为。
没有区别。其实善、恶，好、丒，
优、屴、良、莠等等，都是***名安
立，无形无相，都是凡夫知见起的
分别，并无实体，体性都空。只有
认识诸法平等，诸法皆空，就不会再
起分别心了。
谢邀！这个问题本质上是个哲学问题，善和恶几乎是人类社会最根本的***道德评价标准，无论对人、对事、对物，我们都会有一个基本的判断，是好的还是坏的？是善的还是恶的？那么什么是善什么是恶？或者我们为什么称此为善彼为恶？又为什么同样的事情有人称之为善有人称之为恶？这些问题都牵连着人生的根本意义。
两千多年的孟子提出人的“性善论”，最后演变成三字经里的“人之初，性本善”。这个“性本善”多数人的理解就是人的本质就是善良的，那么所谓善良就是人刚出生时候那种懵懂的状态，没有好坏、没有区别。《圣经·新约·马太福音》里耶稣讲：我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不能进天国！能进天国固然是善的好的，那么这跟“人之初，性本善”其实是一个道理。那么我们认为这个“善”就是先天的，上天所设，我们人类任何矫揉造作都会破坏这个“善”，只能去模仿，去追求。这善在天就是“天理”，在人间就是“人伦”，这种“天理人伦”再形象一点就是秩序，道家也说要“天人合一”、“道法自然”。
点评：这可以说是中国最传统的善恶观，这种善恶观最大的好处是可以帮助肉食者控制黎民百姓。
很明显，这世界上还是有很多天生的恶人恶事的。所以儒学发展到明朝，有一位大圣人王阳明突然悟到，人生来是不具备善恶的，“善恶”虽然依旧是天理，但是人却可以去区别和选择，造作出“善恶”来，所谓“无善无恶心之体,有善有恶意之动”。王圣人还提出一个“良知”说，人虽是“性本善”，但是有“良知”，至少能区分什么是善什么是恶，同时又将“格物致知”发扬到“知行合一”的高度，也就是说，既然知道了什么是善什么是恶，那么就做好的戒坏的，所谓“知善知恶是良知,为善去恶是格物”。
点评：阳明心学把善恶的评判权由“天”那里转到了“人”这里，也就是肯定和发扬了每个人的主观能动性，具有很大的进步意义了。
如果眼光再放高一点，善恶的问题就永远不会那么简单。越是“1+1=2”的问题，其内在逻辑越是复杂到无法理解。题主问善恶的区别是什么？有权威的回答，有大众的回答，有多数的回答，也有个别的回答，而且它们绝对不会一致，甚至会有严重的冲突。《九阴真经》里说的好：“天之道，损有余而补不足”，天道在有余那里是损是恶，在不足那里就是补就是善。天道本来没有善恶，只是因为有不同的立场，有不同的角度，最根本的原因是有不同的人，才有了善恶。善恶本来也没有区别，只是不同的人，有人认为是善，有人认为是恶。
点评：阿弥陀佛！
