此为颂孔子联。对联见哈尔滨文庙。“六艺”指“六经”，即《诗经》、《书经》、《礼记》、《乐经》、《易经》、《春秋经》。“杏坛”传说是孔子聚徒讲学的地方。 “绍虞夏商周”，承绍虞、夏、商、周等古代的传统。“鲁壁”，孔子故宅井后之夹壁墙。
此为颂孔子联。对联见哈尔滨文庙。“六艺”指“六经”，即《诗经》、《书经》、《礼记》、《乐经》、《易经》、《春秋经》。“杏坛”传说是孔子聚徒讲学的地方。 “绍虞夏商周”，承绍虞、夏、商、周等古代的传统。“鲁壁”，孔子故宅井后之夹壁墙。
经六艺指的是“风，雅，颂，赋，比，兴”。其中“赋，比，兴”是表现手法。“比”是“比喻”，“比较”的意思，“兴”则是在“比”的基础上将话题渐渐引入主题，使诗的开头温和而含蓄，不显突兀。
例如，《关雎》中，“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”
头两句写鸟，有将淑女与鸟相比较的意思，但是另一个作用是使诗以一种鸟开头，然后是主人公联想到自己的心上人，然后引发主人公的倾诉“窈窕淑女，君子好逑。”
同样的例子还有“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓***，在水一方“；"青青子衿，悠悠我心”；“吁嗟鸠兮，无食桑椹，吁嗟女兮，无与士耽”。“比”和“兴”往往是分不开的，所以又合称为“比兴”。另外，“诗经六艺”中“风”指西周末年到春秋各诸侯国的民歌；“雅”指贵族中流行的音乐；“颂”是祭祀时用的音乐。“赋”指的是铺排，铺陈的写法。
《师说》在开篇就明确提出了教师的任务。韩愈提出教师的任务主要包括三个方面: “一是传道，即传授儒家仁义之道。
二是授业，即 讲授《诗》、《书》、《易》、《春秋》等儒家的六艺经 传与古文。
三是解惑，即解答学生在学习道和业 的过程中所提出的疑难问题。”可见，韩愈在对教师任务的理解上，突破了传统的认识，把教师的任务从“授业”扩大到了“传道”和“解惑”。 韩愈认为，教师在教学中达到这三方面才算是完 整的教学工作。
唐朝著名思想家韩愈在其《师说》一文中提出了“师者，所以传道授业解惑也”这个著名观点。所谓传道即传授道德观念等，即我们时下所说“思想教育”，这个是基础教育，德为先，没有良好的思想道德基础是不可能成才的。
授业即传授人学业、技能，这个技能是指能够使学习者适应生活、适应社会的各种技术、理论知识。
解惑即是指当受教育者面临未知事物，遭遇困顿和迷惑，教师运用自身的知识、技能为其解开困顿、迷惑。
