句子中“刑”的意思是：对犯罪的处罚，刑罚。
句子的意思是：等到（他们）犯了罪，随后用刑法去处罚他们，这样做，是故意陷害人民。
《齐桓晋文之事》：无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？
孟子·滕文公上》说：“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心，苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。”
在孟子看来，有固定产业的人思想稳定，没有固定产业的人思想不稳定，这些思想不稳定的人胡作非为违法乱纪什么事都干得出来。
结合亚圣孟子生活的年代，他的思想是为了维护当时的统治阶级，实现长治久安而提出的理论。
按我的理解，国家现在正在搞的全面建成小康社会。就是为了消除贫困，让大家都成为中产阶层，成为有产者。那么，按照常理为了守护自己的产业，一定不会希望自己的国家***起来，一定不会希望自己的家园被侵略，就一定会自觉的爱自己的国家（著名学者张维为教授也曾表达过以上观点）。虽然，是否有爱国的恒心与是否有产业之间不存在绝对的因果关系。新中国正是无产阶级的先锋队——中国***带领大家建立起来的国家。但是，但我仍然认为，有恒产者有恒心有其现实意义。因为曾经的无产阶级变成了当今的执政者，曾经的无产不是我们想要的，是旧社会给的。***有产，共同富裕才是我们追求的终极目标。
当然，人心不足，欲望无限，实现小康生活后，甚至是全民富裕后，国人会不会被境外敌对势力挑拨反党反***呢？虽然，他们挑拨的难度和代价会大的多！但这种可能性仍然是存在的。所以，在加强民生建设，改善国人的物质生活的同时，加强爱国主义教育仍然是我们必须要做的工作。除非哪天我们的国家强大到没有人敢挑拨或者即便挑拨也无济于事这样的程度。
孟子说“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心…”（《孟子 藤文公上》）
这句话对统治者是一种告诫:你不要把百姓逼得民不聊生，无恒产无家业，易破罐子破摔，闹事生乱。而让民富有，安家乐业有恒产，就会安定，坚守道法。
今天看来孟子所言极是，凡概览型国家，中产壮大，社会就比较稳定。
孟子说：“百姓的事情不可延缓。《诗经》中说：‘白天去割茅草，晚上把绳搓好；赶紧上房修屋，就要播种百谷。’
老百姓的特点是，有固定的产业就有固定的志向，没有固定的产业就没有固定的志向。
一旦没有固定的志向，就会放荡邪僻，无所不为。等到陷入罪网，然后便用刑罚处置他们，这就像是布下罗网陷害百姓。哪有仁爱的君主却去干陷害百姓的事呢？
因此贤明的君主必定要恭敬节俭，以礼对待臣下，向百姓征收赋税有一定的制度。阳虎说：‘追求富就不能仁，追求仁就不能富。’
