加强与世家大族的合作，加强中央集权。正所谓天下熙熙攘攘，皆为利来利往。只要肯让出部分利益给手握实权者，就可以不断巩固自己的地位。等自己大权在握，成了一个实权皇帝之后。就可以在慢慢的除掉那些有能力造反的世家大族或当权者。
历史上谋朝篡位并取得成功的皇帝不在不少数，比如西汉王莽，唐朝的李世民、武则天、北宋太宗皇帝赵光义、明成祖朱棣。因为这些人的皇位来路不正，取得皇位之后，要***取一切手段来免遭天下非议，保障其帝位的合法性。因为个人心性和面对的局势不同，***取的方式也都各异。
首先是宋太宗赵光义，史书上相传“烛影斧声”一说，赵光义杀兄夺位，为了免遭天下非议，和本来的政敌赵普合谋，编造了“金匮之盟”的谎言，也就是太后杜氏去世前与太祖、赵普立下定下太祖去世后由其弟光义继位，来表明自己继承皇位是“尊母命、承兄意“，当然这只是手段之一，赵匡胤的两个儿子赵德芳，赵德昭先后英年早逝，赵光义都难脱干系。
当然依靠杀戮是篡位者最直接也是最有效的的手段，因为死人是不会对自己的皇位构成威胁的。即便是在历史上留下不世功绩的武则天和朱棣也都是***取的这种简单粗暴的方式。相传武则天为了帝位***自己的亲人二十三人，唐宗室三十四人，朝廷大臣三十六人。这些还不包括受株连的亲眷和党羽。设置连自己的的亲生儿子都不放过。
名标青史的“永乐大帝”朱棣在杀戮方面也不遑多让，著名的“马上天子”朱棣依靠勇武夺得天下，得到皇位之后并没有对反对他的“建文遗臣”手下留情，为了诛杀反对者者朱棣简直无所不用其极。“瓜蔓抄”“诛十族”等的词汇皆是朱棣首创，仅仅在方孝孺一案中就株连***873人，而这些人都死法全都是凌迟，手段之残忍可见一斑。
东周时基本都是去得到周王得一纸诏书，名义上得天子允许比如赵魏韩三家分晋后，去找天子请诏，天子封他们为诸侯。列国碍于天子，不去讨伐，随后他们争取民心，使地位稳固，王莽逼汉王禅位，得正统地位，随后大都学王莽先得正铳地位，然后再争取民心，结交世族权贵，用宦官和外戚接替自已反对者***，有的用战争巩固比如刘裕
谢谢题主的邀请~~
首先中国古代封建社会讲究的是嫡长子继承制，只有自己皇后的长子才能名正言顺的去继承皇位，就算自己的长子不是一个“正常”的人也可以继承皇位。所以在这种观念的支持下，皇帝想要更换太子都不是一件容易的事情，更不用说谋朝篡位了。
所以，大凡谋朝篡位者，第一件事情就是要给自己正名。造反前后基本上都会找几个极尽文武的能人，写几篇檄文传遍天下，给自己的这种“大逆不道”的行为找一个合适的接口和理由。
第二件事情，当自己的造反取得成功之后，就会发布一些安民告示，说明自己是因为皇帝昏庸无道，为解救百姓于水火不得不***取这种过当的措施，或者是为了清君侧，护朝纲，等等。今后会对百姓出台安民政策一二三，以休养生息。
第三件事情，有必要的话找几个替罪羊出来顶替一下自己的罪过，比如我本无意造反，都是那个谁谁谁一直在我边上撺掇我，导致我误入他人圈套，走上这条“不归路”。
第四件事情，开杀戒。对于那些不肯服从自己的“遗民”老臣，就要想个办法让他们顺从，老虎凳、辣椒水等等，只要他们能听我的就好。
第五件事情，修史。找个史官，用他们的视角，他们的笔法，将我这段不太光荣的历史，修成一段合理合法、有理有据的正史，以传后世。
以上是我的个人观点供大家参考，谢谢。
俗话说，师出有名。首先是为自己正名，把自己的行为不断的美化，借以伐无道，顺应天意等名头或者是水军来助力。开始肯定是对外要施以恩惠，使百姓相信自己当政的没坏处甚至是好处，达到收买或者是安抚人心，毕竟换了皇帝都会担心后果嘛。此外，有斩草除根一举，就是对前朝掌权者及亲属和其拥护者赶尽杀绝，以免留下后患。之后便是加强中央集权，任用自己的亲信，扩大自己的势力与影响力，使自己的权威增加，地位坚固。
在古代古人讲究“天人感应”，简单点说就是：人在做，天在看，做的好有奖励，做的坏有惩罚，而日食月食包括各种星象异常就是老天爷发的信号！
中国人自夏朝的时候就已经开始关注记录日食了，商代出土的甲骨文对日食都有明确记载，时间次数等等记载的比较详细。
国家出现日食月食一件非常严重的事情，尤其是皇帝，自诩天子，受命于天，天就是你的领导，日食月食出现说明领导对你的工作不满意，你要拿出态度，立即改正。
“日变修德，月变省刑，星变结和”翻译过来就是：日食后该增加德行，月食后该减少刑罚，异常星象后应该讲究和谐。唐代大星象学家李淳风就认为：发生日食是皇帝失德，奸党当道表现，如果发生日全食，那就麻烦大了，意味着要国亡君死，天下大乱，城池沦陷，疆土丢失。汉文帝年间曾经连续发生三次日食，把汉文帝吓的要死，一代贤主，尚且如此心虚，其他皇帝可想而知。
一般这种情况下，国君要换上素服，停止***活动，降低膳食标准，临时住在偏房中闭门思过，甚至还要下罪己诏，广泛征求臣民的批评建议，***取赦免罪犯，减轻赋税等具体措施以示悔改的诚意。
当然也有例外的：东汉和帝年间，外戚窦宪把持朝政，恰好赶上日食，大臣趁机鼓噪说是臣子压主，天降灾祸，必须铲除奸党，结果汉和帝刘肇趁机除掉窦氏一家，重掌大权坏事变好事。
比较而言，月食虽然也不是什么好事，但是古代对月食没有日食那么重视，例如“春秋”就只记载日食而没有记载月食，反倒是普通老百姓一看到“***食月”就十分激动，敲锣打鼓想着把狗撵走。
正因为日食月食这些特殊含义，也就成为一些野心家或者是起义家造反的由头，例如西汉哀帝年间，自然灾害比较多，还爆发了日食，就被王莽拿来做西汉气数将尽的理由。
凡此种种，都是古代科学技术不发达情况下人的一种臆想，时至今日，日食月食已经成为天文爱好者甚至普罗大众喜闻乐见的自然 现象，并没有太多含义。
谢谢悟空小哥哥邀请。以现在的科学眼光看，日食是一种再正常不过的自然现象。但是在古代为了塑造王权的权威的“君权天授”或者说“君主受命于天”的背景下，在科学仍然有限的农耕文明下，日食往往会被当做一种上天的警示，因此古代发生日食了，君主往往会下日食罪己诏。
以西汉为例，在发生日食后，西汉的皇帝往往会针对这种特殊的天象而***取特定措施，就内容来看，主要有以下几种：
（一）以罪己诏为主要内容下诏书
这主要是将日食发生的原因归结于皇帝自己施政不当或道德有所缺欠。比如汉文帝时期就下了第一份关于日食的罪己诏。
在西汉时期，皇帝针对日食颁发的罪己诏就有达九次之多，而罪己诏总共约颁发了26次，这就足以说明日食是很为封建统治者所重视的，只得怪罪自己以安抚民心。
（二）以日食为契机积极选拔人才、听取建议
比如认为日食是上天来警示任用人才不够，君主独断专行等，所以君主往往会在日食后尽快***取选拔人才、听取臣下建议等方式。
（三）减免赋税、扶助弱势群体等
这主要是因为当时普遍认为日食是因为百姓生活太过困苦导致天象发生异常，所以一般都会适当减轻赋税，并及时赏赐鳏寡孤独之类的人群。
