其三，大商之为商者，奉义也，兴办义学。此所谓。 大商可用八个字概括，富裕后并非枕于个人享乐。此所谓大商之道于人有利于己无利者非商也 损人之道以利已之利者奸商也 于已有利而于人无利者小商也 于已有利而于人亦有利大商也 夫大商者胸存纵横四海之志怀抱吞吐宇宙之气其学通于大道其功接于社稷其势籴入惊风雨粜出泣鬼神也正所谓良贾何负名臣大商笑看书生大商之经商 有如伊尹姜子牙之于治国孙子吴起之于用兵商鞅至于变法其学问之精深道法之玄奥意气之闳远境界之高明小器小成中器中成大器大成古之欲明明德于天下者先治其国 欲治其国者先齐其国 欲齐其家者先修其身 欲修其身者先正其心 欲正其心者先诚其意 欲诚其意者先致其知 致知在格物物格而后知至 知至而后意诚意诚而后心正 心正而后身修身修而后家齐 家齐而后国治国治而后天下平 其一，行义也，大商之为商者，达则兼济天下，取之有道为准则，大商之为商者，不欺不诈，必以君子爱财，非以聚财富家为目的，乐善好施，而以经世济民为己任，而是为富尚仁，筑路修桥。
虽居身于市井阛阓：“义利并举，内圣外强，却能立志于天下众生。此所谓，信义也。
其二。诚信克己；小者赈灾济荒。
大者保家为国，兴邦安境
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
译文：
在古代，意欲将高尚的德行弘扬于天下的人，则先要治理好自己的国家；意欲治理好自己国家的人，则先要调整好自己的家庭；意欲调整好自己家庭的人，则先要修养好自身的品德；意欲修养好自身品德的人，则先要端正自己的心意；意欲端正自己心意的人，则先要使自己的意念真诚；意欲使自己意念真城的人，则先要获取知识；获取知识的途径则在于探究事理。探究事理后才能获得正确认识，认识正确后才能意念真城，意念真诚后才能端正心意，心意端正后才能修养好品德，品德修养好后才能调整好家族，家族调整好后才能治理好国家，国家治理好后才能使天下大平。
《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。
赏析：
《大学》着重阐述了提高个人修养、培养良好的道德品质与治国平天下之间的重要关系。中心思想可以概括为“修己以安百姓”，并以三纲领“明明德、亲民、止于至善”和八条目“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”为主题。
