群策群力 [ qún cè qún lì ]
【解释】：群：大家，集体；策：谋划，主意。指发挥集体的作用，大家一起来想办法，贡献力量。
【出自】：宋·陈元晋《渔墅类稿》：“寔赖同心同德之臣；亟合群策群力之助。”
【翻译】：寔赖思想统一，信念一致的臣子，亟合是发挥集体的作用的助手。
群策群力的反义词：朋比为奸 [ péng bǐ wéi jiān ]
【解释】：朋比：依附，互相勾结。坏人勾结在一起干坏事。
【出自】：清·姬文《市声》第二十三回：平时与古老三朋比为奸，也非一次。
【翻译】：平常和古老三勾结在一起干坏事，也不是一次了。
博览群书、
这不是对儒学大家贬意。因为无论是孔孑与孟子的思想能传承这么久长，它就有一定可取之处。就像读书，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。是让人通过读书以史为鉴。读万卷书，行万里路。而不是读死书，不知到变通。这个书读多了，成书呆孑了。儒家和百无无用连在一起有些欠缺，没文化做事情更可怕。
这句话出自三国诸葛亮舌战群儒，原文是这样的，盖国家大计,社稷安危,是有主谋.非比夸辩之徒,虚誉欺人，坐议立谈,无人可及；临机应变,百无一能。诚为天下笑耳!意思是说，凡是国家大的方略，有关国家安危，必须制定主导方针，不比夸夸其谈，能言善辩的人，靠一些虚名欺瞒世人，无论是坐上议论，还是在朝中会谈，这个没人可比，但要国家有事需要应对，却显得无能无力。真的让天下人耻笑啊！
这是诸葛亮嘲讽东吴谋士的一段话，跟儒学大家没有关系，这里的儒是谋士的意思。
还有一句更有名的“平时袖手谈心性，临危一死报君恩”。
这是用来讽刺信奉朱熹的腐儒的，说他们不干实事，只能在大难临头用以死报国的方式解脱。
不过，任何价值观都有其适用范围，都是合理性思考带来的判断——知如此，行也如此，知行合一更是如此。中国比较重视实用理性，可能对于理论性的东西就会认识简单一点。
我们或许应该更加注重认识论的研究——本体界完全可知吗？价值观是如何形成的？个人认为，每一次价值判断，都是对合理性的一次暂时的终结。
谢邀，坐议立谈无人能及，临机应变百无一能，对儒学大家是不是贬义，这句话如何解？
就这个问题“坐议立谈无人能及”在历史上就有俩位，一位是战国时期白马非马论的“赵国公孙龙”，一位是孔子的后人“孔穿”。
赵平原君对他俩的评价是，公孙龙的言辞胜过道理。孔穿是道理胜过言辞。
齐国的邹衍过赵，平原君就让和公孙龙辨白马非马论，邹衍以“偷换概念之辨妨害治学的根本道理有失君子风度”为由拒绝而让人称善。
而当下不乏“公孙龙”这样的人是大有人在，但这也不过是争口舌。
但也有像纸上谈兵的赵括，理论上听起来似乎非常有道理，到实战当中就百无一能了，当然赵括时代是战国。我们现在是和平年代，坐议立谈无人能及的是传播效应，至于坐议立谈的水平或真有道理还是胡说八道，这个只能因人而异了，至于说坐议立谈无人能及，临机应变百无一能，对儒学大家是不是贬义，这个就说不上了，儒家讲究谦虚、恭谨、礼让、中庸。如果都无人能及了，那还算什么儒家，也就“公孙龙”之辈尔。
