十六国时期的夏国。建立者是夏武烈帝赫连勃勃（381年－425年），赫连勃勃，字屈孑，匈奴铁弗部人，原名刘勃勃。刘勃勃身材魁梧，仪表俊美，是个美男子。当时他逃到了后秦高平公没弈干处。没弈干没有嫌弃他，还把女儿嫁给了他。后秦皇帝姚兴很喜欢他，不久封他做了安北将军、五原公。
这个姚兴也糊涂，封他作了官也就罢了，居然还分配给他五部鲜卑和杂胡2万多落，把他重新武装了起来。刘勃勃投奔后秦，是想借后秦的力量为自己报仇。但后秦为了立足，和北魏建立了联系。对“国际”政治斗争一窍不通的刘勃勃大怒，马上起兵叛乱，而且袭击并系死了老岳父没弈干，兼并了他的部众。因为《史记》中说匈奴是“夏后世之苗裔”，所以在公元407年建国的时候，刘勃勃自称是大夏国王、大单于。
刘姓本是他的母姓，屈子认为不合礼法，于是给自己定了个姓:赫连，表示自己的功业将显赫无比，上连天地。从此以赫连勃勃著称。其他旁支亲属，一概改姓为“铁伐”，意思是刚猛如铁，利能伐人。赫连勃勃虽然粗野残暴，但军事天赋非凡。后秦军几次前来讨伐，都被他杀得大败。
赫连勃勃因父兄都被斩杀，心理很有些变态、暴常。每次打胜仗后，他都要垒一座骷髅高台，以示纪念。他经常坐城上，置弓剑于侧，凡有嫌愤，马上亲手格杀之。臣僚中敢怒视他的马上刺瞎眼;笑话他的割其唇，谏阻者则先割其舌而后斩之。为了制造每量的兵器，他亲自在旁监视检测过程:如弓箭射不透盔甲，则造同的人;相反则杀死铠匠。
不过就是这样一位远近闻名的暴君，居然还收降了一位智者，后秦参军王买德。公元413年，赫连勃勃征发民力在现在的陕西榆林一带修建国都一一统万城。为了建一座钢铁之城，赫连勃勃***用了一种不讲道理的检验方法:城砖烧好后，派专人用尖利的钢***，如果砖上留下痕迹则处死烧砖人;如果没有，则杀死检验人。用这种残酷的方法，赫连執勃确实建起了一座钢城，据说城墙可以用来磨刀。
北匈奴西迁逐步强大起来在地中海东部建立了强大的奥斯曼帝国亚欧非洲三大洲。匈奴原型既殷商甲骨文卜辞所记载的龙方图腾为黑龙。匈奴人建立过商朝后来建立赵国，韩国，魏国秦朝汉朝也是匈奴人建立的。汉朝时期冒顿单于建立了匈奴国。赵姓和刘姓是匈奴姓氏刘姓氏是匈奴独孤姓氏变为刘姓。汉朝时期匈奴国分裂为南匈奴北匈奴，南匈奴呼韩邪单于同汉朝和亲分裂了匈奴帝国，北匈奴被迫西迁。匈奴人在非洲最强盛大概有现在的印度。南匈奴和北匈奴分裂后阿提拉的带领下到达欧洲打败了哥特人和日耳曼人在莱茵河边建立了匈奴帝国。后来阿提拉死后退回到匈牙利。历史上匈奴人占据黄河河套地区并统一整个北方蒙古高原以及西伯利亚，还进入中原同羌族和炎帝开战战胜了炎帝战胜了羌族并一直南迁度过长江。这些复杂的历史很难接受，历史是无情的民族就是属于社会学范畴，种族是属于植物学范畴，汉武帝打来打去消耗了国力打的是经济打的是手心打手背，为何不能互相贸易共同发展最后俩败俱伤，打来打去是消耗是打掉了和平共处经济贸易。
【古匈奴，是一个兴起于内蒙古自治区中部阴山山麓的，高原游牧民族，信仰萨满教，东汉时分裂为南北二部。其鼎盛时代也曾在漠北地区建立过一个，以冒顿单于（前234—前174年）为首的匈奴汗国，共计历时百年有余，后被曹操瓦解为五部，从此再也就提不起来了。西晋末页“五胡乱华”之际，匈奴残部乘机创建前赵、夏等多个***组织，直到前秦统一北方方才逐渐消失在公众视线当中。】
△夺取中原，是匈奴从未放弃的信仰，但是他们从未成功过
@北京精气神儿
（图片来源网络，侵删）历史上汉与匈奴的纷争一度存在，准确说匈奴是个具有挑衅特性的群体。公元前215年，秦将蒙恬披挂上阵，将占据黄河河套以及河西走廊地区的匈奴驱离，他们好歹消停了一阵子。
时值秦末汉初，经过长期休养的匈奴重整旗鼓，同时以西域为据点，再度对中原大地开启了滋扰模式。但是本次行动仍旧未能得逞，最终他们是退到漠北，一分为五暂告段落。
公元前53年，匈奴日子可能不太好过，所以呼韩邪单于想通了投奔西汉，成为首个来中原朝拜天子的单于。此后他也受到汉朝扶持礼遇，不仅得以重新统一匈奴各部，而且迎娶了大美人儿王昭君，可谓抱着新媳妇儿过大年，人财两旺了。
再往后到了东汉时期，匈奴又一次分裂为南北二部。光武帝刘秀在位期间，南匈奴首领醢落尸逐鞮审时度势，投降后在河套地区安定下来。以此同时，北匈奴怒气冲冲正打算消灭东汉。
公元89，东汉永元元年，大将窦宪于今蒙古国境内的额布根山，大举挫败北匈奴，史称“燕然山大捷”。两年之后，阿尔泰山地区，窦宪出马，给了北匈奴致命一击。 到此为止，北匈奴下落不甚明了，只是怀疑其中一部分转化成了鲜卑，另一部分远走欧洲。
就在公元92年，自命不凡的窦宪涉嫌阴谋篡权，行动败露后奉命***了。
△内迁的南匈奴屡经内乱而不毁，五胡乱华时期再掀波澜
匈奴本身有两个含义一个指代民族，一个指代国家，只不过在最开始国家与民族不分，从两汉的史书中关于匈奴的描述可知，匈奴具体指代的就是居于北边的夏后氏之苗裔，到了秦汉时期匈奴变得强大，史书将匈奴与秦汉并称，比如这句高祖崩，孝惠、吕太后时，汉初定，故匈奴以骄。在这句话中很明显匈奴代之汉朝北部的一个国家，后来随着汉朝的分化瓦解，匈奴开始分化一部分内迁，一部分北逃，此时匈奴渐渐的如同汉朝的汉那般被冠以族名。匈奴人如其它族那般开始在中国的羽翼下生活。
到了西晋末年，此时内迁的匈奴人趁西晋内乱之时，以汉为名建立新的国家，比如匈奴贵族刘渊建立的汉赵，当然这个时候的汉赵与之前以匈奴为国名的匈奴还是有区别，那个时候的匈奴主体是匈奴人，匈奴贵族刘渊建立的汉赵，匈奴人比例远小于西汉时期的匈奴国。
因此我们在理解匈奴这两个字时，不能先入为主的认为匈奴是一个民族，它本身的另外一个含义匈奴国也是需要知道的。
没有国家，只有血缘
在夏商时期，一部分炎黄子孙北迁到漠北高原（今天的蒙古高原）和生活在那里的游牧土著融合，经过几百年的发展成为秦汉时期强大的匈奴。所以从血统上讲，匈奴也是华夏的一脉。汉武帝时期，匈奴被破，不能用灭。因为当时战败被分化掉了。形成北匈奴和南匈奴。南匈奴与汉融合，今天的很多北方人是有匈奴血脉的。北匈奴比较矜持，一路西迁到今天的中亚，***地区和东欧。今天已经没有匈奴这个民族和国家，但是匈奴的基因却随迁徙之路从亚洲一路洒向欧洲。几百年后差点征服欧洲的匈奴王阿提拉（有人讲阿提拉已经不是那个真正的匈奴），也只能算是历史长河中溅起的一朵水花，从此匈奴只存在历史中。
庄子主张什么主义？
庄子逍遥游的人生哲学，来自于他齐万物的相对主义哲学。那么，庄子的齐物哲学，到底包含了哪些相对主义因素呢？
其实，庄子承认万物之间存在差异，但庄子认为那是表面上，事物有大小、远近、彼此、善恶，是非、美丑，成败、穷达等区别，但这些区别，来自于人的主观判断，评价标准是人为的，不可能真正反映事物的本质。
在庄子生活的时代，残暴的统治者使人民大量地受刑和死亡：“今世殊死者相枕也，桁杨者相推也，刑戮者相望也”（《庄子·在宥》）。他思考如何在苦难的现实中安顿这短促的人生，寻觅着一条通向精神解脱之路。为此，他提出了下列主张：
第一是提倡率情任性的自然人生。
第二是奉行全性保真的贵生主义。
第三是***取安命与齐物的人生态度。
第四是追求超脱与自由的精神境界。
