“子不言父之过”出自《礼记》 ，原句是:“父不言子德 ，子不言父过。”意思也好理解，当父亲的不要在外人面前说儿子的赞语，很容易让别人认为是王婆卖瓜，自卖自夸。当儿子的也不要在外人面前说父亲的过错 。这体现出儒家对亲情的重视。
人是有感情的动物，没有了感情，人与其他禽兽有何差别。
孔子在《论语》中也强调了这一点。《论语·子路第十三》，叶公语于孔子曰:吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。孔子曰:吾党之直者异于是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。翻译是:叶公告诉孔子说，我们这个社会里，老百姓的思想、性格都很直爽，不狡诈。一个父亲偷了别人的羊，他的儿子会挺身而出，作证人。我们这个社会风气有多好!孔子曰:和你们不同，我们中间的正直的人群关系很融洽，父亲给儿子隐瞒，儿子给父亲隐瞒。这中间才有真正的正直!
因为，如果儿子做错事，当父亲为了亲情，会为儿子隐瞒一些，反之，父亲做错了事，儿子也当然替父亲隐瞒一些 ，这是人之常情。虽然表面上看，有点不够诚实，不够直爽，可是所谓直的道理也就自然在其中了。这也就是中国后世所谓法律不外乎人情的意思。单纯从法律的角度，父亲偷东西，儿子告密，没有错，是合理合法的行为，甚至可以上升到大义灭亲的高度。但从人情角度，以心理学分析，这对父子之间，感情可能早就有问题了，不然，谁会举报自己的父亲。推广开来，整个社会都是这样，那社会也就出问题了，***自危，世间还有可信任的人吗？如果最亲近的人之间感情淡到这个地步，其他人之间还会有感情吗？一个没有感情的世界，想想都令人不寒而栗。
儒家俗话说：“子不言父子之德，子不言父子过。女不道***”。是什么意思？说的有道理吗？
中华文化博大精深，几千年来不仅流传下了各种诗词佳作，在民间同样有很多俗语，这是我国人民千百年来用自己的智慧所总结下来的，而这些在日常生活中经常被大家挂在嘴边的俗语，很多都是“话糙理不糙”，藏有很深的大道理。
《礼记》有这么一句:父不言子之德，子不言父之过。先说第一句，父不言子之德，子不言父之过，意思是；当儿子的不能说父亲的过错，要尊重父亲，要按父亲的意思去办事，不能违背，否则，就是不孝。因为，在古代是非常讲究辈分和父子之间的礼仪的，要尊重父亲，甚至到了有些刻板的地步；如果对父辈指指点点，就是大逆不道的表现。来说第二句女不道***的意思；指母亲奸诈、自私，所以作为儿女的不能说自己长辈的过错，做母亲要宽厚教育子女，不要让子女学的奸佞、虚伪，没有道德。当然，该句话也有一定时代的局限性，做子女的要以“孝”为本，多理解父母的良苦用心。
世上只有父母对子女是掏心掏肝，那种对子女的呵护精心的照顾那真是无限的疼爱，生怕有什么闪失。有一句名言，可怜天下父母心。说明做父母的艰难和爱心满满的。
在当今的社会里，特别是现代的家庭一个独生子女，娇生惯养，过着衣来伸手饭来张口的日子，要是子女能理解父母的苦心也就不会责怪父母了。
当然父母亲有错也要善意的提出来，让父母改正，相信这个年代的父母都是有文化的一定会通情达理，虚心接受子女的意见的。作为父母有责任有义务去帮助孩子改正错误，孩子同样也可以修正父母的缺点。
还有一句话流传了好多少年的话，对每一个家庭都管用，那就是“家和万事兴”，仔细品，如果家庭整天吵架闹得天翻地覆，后院起火，家怎么能振兴呢？能挣大钱啊！如果一家人和和睦睦，亲亲热热的过着幸福的日子，家怎么能不兴呢？
最后祝大家家庭和睦，夫妻恩爱，家庭幸福，多挣大钱！
问题：儒家《礼记》为何讲“子不言父之过”？
要了解这句话，必须先大致明白孔子创立的儒学核心思想和历史背景。
封建等级制度严明的周王朝，从天子到士人，再到普通百姓，都要遵守由周文王确定的道德***规范，即为周礼。
婚丧嫁娶、饮食言行、应对进退等都有需要遵守的行为规则，按照规则走，那就守礼，不按规则走，就是“非礼”。
礼，用来约束有权有势的大夫以上阶层，不强求没有文化和经济基础的普通百姓也遵守，《礼记》云：刑不上大夫，礼不下庶人。
王朝式微，诸侯国强大，诸侯麾下的大臣野心勃勃，春秋战国时代到来，“三家分晋”彻底拉开了礼崩乐坏的大幕，周礼形同虚设。
就在这个时代，圣人孔子诞生了，他向往周王朝的礼，他认为***都守礼，各自守好自己的本份，不去贪图别人的东西，天下就不会再有纷争战乱。
孔子提出儒家两个核心思想，“仁”和“礼”，此后儒学就循着这两条脉络，不断发展、调整。
“仁”是指一个人对道德规范的内在自觉，从前我们守礼，很大程度上是因为强大的统治者对人的硬性要求，是因为我们发自本能的恐惧自然。
可是孔子认为，守礼是发自内心的敬畏自然规则，是因为我们选择成为一个有道德的人，***追求道德，***都能成为君子（贵族），而非小人（平民）。
子不言父之过，这句话有道理吗？
礼记：父不言子之德，子不言父之过。意思是子女不应讨论父母的过错。
古代封建时期的“三纲五常”，就是明确规范人们行为的定律，三纲五常的出现，将人们引入愚忠和愚孝，只是为了维护了封建帝王的统治。
时至今日，时代在进步，我们倡导“孝”，却也要坚决***“愚孝”，无论何时，父母有过错时，我们理应将其指正，而不是盲目遵从，虽然中国是一个十分注重孝道的国家，但是任何时候，我们还是要客观地看待问题。
我们如果遇到父母有过错的时候，做子女的应当与父母认真交谈，只要方法得当，指出他们的错误之处，让父母接受并且改正，这才是“孝”。父母作为孩子的监护人，有责任、有义务帮助孩子改正错误，引导他们步入正途，而作为孩子，同样也可以修正父母的缺点，引导他们做正确的事，一个家庭只有互帮互助，互相扶持，生活才能长久。
“曾子曰：敢问子从父之令，可谓孝乎？子曰：当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君。”（《孝经·谏诤章第十五》）
孔子的话清楚地说明了作为儿子、臣子的道理：如果父亲、君主做事违反义理，做儿子、臣子的应该直言劝告，尽谏诤之义，才是真正的孝顺和忠诚。
可见虽然说“孝”是“百善”之首，然而，我们的“孝”不是简单的一昧的听从，而是有其真正的道义所在。在道德的***中，“孝”是本分，但是，对于父母的命令，不能随便听从，要仔细斟酌是对是错，是否可行；如果遇见父母做了不应当的事情，就应该及时劝谏，说明是非对错。对于君臣也是一样：曾经的天子，如今的领导人。他们日理万机，一举一动都关系到全天下的黎民百姓，如果天子有善行，则天下人民得福，如果天子有过失，则天下人民遭殃；如果领导人的决策正确，则天下人受益，如果领导人的决策错误，那么，全国人民要跟着受苦。
