问题:怎样欣赏韦庄的《应天长》？
韦庄和温庭筠并称”温韦“，是花间派的代表词人。韦庄是唐末五代时京兆杜陵人，著名诗人韦应物的四世孙。
他在唐昭宗时期进士及第，后因旋以左补阙宣谕两川，于是就留在四川不回来了。并且拥立王建称帝，韦庄出任了前蜀的宰相。
韦庄传世有两首《应天长》，都是典型的花间词风。
据说，韦庄有一个爱妾被王建招入了宫中，韦庄有不少词都是抒发的这种痛苦。
无论是与不是，花间词中有太多的思妇之词都是这种风格。
女子怀人，是花间词最常见的内容。
这首词以写景起 ：绿槐阴里黄莺语，深院无人春昼午。
唐金昌绪有《春怨 / 伊州歌》诗云：
词的第7句后面有”空有梦魂来去“之语，思妇在午间春睡中，被黄莺惊醒，深院无人，只有绿树铺阴，鸟儿空啼。
问题：怎样欣赏韦庄的《应天长》？
首先，这是一个值得商榷的话题：
题主所提问题过于草率，或者可以毫不留情地说，题主显然对“宋词”的理解尚未入门，基本还是门外汉，也可以说是个“棒槌”，其原因如下所述：
绿槐阴里黄莺语，深院无人春昼午。
画帘垂，金凤舞，寂寞绣屏香一炷。
碧天云，无定处，空有梦魂来去。
夜夜绿窗风雨，断肠君信否？
别来半岁音书绝，一寸离肠千万结。
难相见，易相别，又是玉楼花似雪。
暗相思，无处说，惆怅夜来烟月。
应天长
韦庄
别来半岁音信绝，一寸离肠百千结。
易相别，又是玉楼花似雪。
暗相思，无处说，惆怅夜来烟月。想得此时情切，泪沾红袖黦。
一作者简介
韦庄（836——910），晚唐诗人，与温庭筠齐名。59岁中进士。
二咬文嚼字
1“结”与“叠”
“结”就是疙瘩。解不开的疙瘩。
别来半岁音书绝，一寸离肠千万结。
难相见，易相别，又是玉楼花似雪。
暗相思，无处说，惆怅夜来烟月。
想得此时情切，泪沾红袖黦。
注释
①一寸：哪怕一寸短短的离肠也郁结着千愁万绪。“一”、“千”、“万”都是虚数，并非实指，“一”言其短，“千”、“万”言其多。
⑵花似雪：梨花如雪。
③烟月：指月色朦胧。
④黦（yuè）：黑***，这里是指红袖上泪痕点点。《丹铅总录》：韦庄《应天长》词云：“泪沾红袖黦”，“黦”字义与“涴”（wò，油污弄脏了衣物）同，而字则读如涴字入声，始得其叶；然《说文》、《玉篇》均无“黦”字，惟元词中“马骤黦，人语喧”，北音作平，转作入声正叶。《升庵外集》：黦，黑而有文也。此字文中罕用，惟《花间集》韦庄及毛熙震词中见之；《栩庄漫记》：此字亦见于《风土记》“梅雨沾衣服皆败黦”，音“郁”。未知所本。日本青山宏的《花间集索引》一书中，将此字读yè（叶），列二条：毛熙震《***花》“画梁尘黦”。韦庄《应天长》“泪沾红袖黦”。
白银市民俗民间文化研究会【陶政聪】
明代官员犯罪可由以下途径来检举
第一种是自举，就是官员检举自己的犯罪行为。就像现在的自首一样。在明代，只要犯罪的行为太恶劣，又能积极第处理后事，一般情况下，自举的官员都免除处罚。
第二种是告发。
1 通过法定机关监察御史,巡抚,按察司,给事中等部门官员的告发。这些法定机关都有监督检举的职能，所以这也是明代主要检举官员的途径。
2 任何官员只要发现他人有犯罪行为都可以检举，可以上级检举下级，也可以同级相互检举，也可以下级检举上级。
3 皇权控制之下的特务机关东厂,锦衣卫,西厂,内行厂也负责监督官员不法行为。
4 普通百姓有权利告发官员不法行为。例如.明朝开国皇帝朱元璋对举报十分重视，他赋予民众将贪官污吏“绑缚赴京治罪”的权利。
明代的这些监督机制在一定程度上起到了一定的作用，法定机关在监督官员不法行为中能发挥主要作用,那么必定吏治清明,社会安定,反之,则会导致贪腐盛行,政治秩序失衡.
在明代，如果官员犯了罪，都有些什么检举的途径？
在中国古代的司法体系中，对于官员的犯罪，实际上主要依靠在官僚集团内的“纠举”行为。
在明代，具备这一司法职能的机构是都察院，又被称为“风宪衙门”。都察院设左右都御史，以及御史，他们都负有纠察百官的责任。实际上，这一监察机构可以上述到汉代，汉代御史的最大特点是位卑权重，权重，保障了这些人可以最大限度避免司法程序受到干扰，位卑，则保障了御史有充足的进取心以纠察百官，这样才能真正做到“以小监大”、“以卑督尊”。此外，明朝的通政司之下，还设有六科给事中以监察六部事务，同样对行政体系内的职务犯罪发挥纠察作用。
另外一方面，明代的法律也允许百姓“告奸”。实际上，从明代的律法中，我们并没有看到禁止民告官的律条。当然，属官告上司的司法程序肯定是特殊的，比如诉状需要上奏给皇帝。同样，民告官的话，也可以向巡按御史上诉，这就是所谓拦轿鸣冤了。不过，洪武朝，由于朱元璋主张“重典治吏”，因此对“民告官”的行为还进行鼓励：
前者《大诰》一出，民有从吾命者。惟常熟县陈寿六为县吏顾英所害，非止害己，害民甚众。其陈寿六率弟与甥三人擒 其吏，执《大语》赴京面奏。朕嘉其能，赏钞二十锭，三人衣 各二件。更敕都察院榜谕市村。其陈寿六与免杂役三年。敢有 罗织生事扰害者，族诛。
看起来，他不仅仅同意“民告官”，还支持“民捕官”，他还曾经下令：
十二部政使及府、州、县，肤尝禁止官吏、皂隶，不许下 乡扰民，其禁止已有年矣。有等贪婪之徒，往往不畏死罪，违 旨下乡，动扰于民。今后敢有如此，许民间高年有德耆民，率 精壮拿赴京来。
今后敢有仍前夺民取***虾鱼器具者，许民人拿赴有司。有 司不理，拿赴京来，议罪枭令，以快吾良民之心。
不过，这样的情况，恐怕也仅仅能出现在洪武一朝。朱元璋一死，人亡政息，这样的法律在实际操作层面，也很难得到贯彻。
在明代，如果官员犯罪，百姓并不是非要去拦着所谓的“八府巡按”（即明朝时候的监察御史）的轿子告状。百姓有很多方式可以选择，一种是百姓直接向上级的主管部门“举报”。另一种则是去击打皇宫门前的“登闻鼓”来告状，只是这种方式对告状的类型有限制。另外，还可以制造舆论，引起特殊机构的注意。同时，匿名告状一般不被受理。
一、明代的“***”
在中国古代，没有现代意义的“行政诉讼”制度，普通百姓告发官员，朝廷原则上是不鼓励的。这主要是因为，中国古代依靠的是宗法制度和血缘关系来维持秩序。“民告官”等同于“子弑父”。所以在明代之前，百姓检举官吏，先要吃个几十大板！
朱元璋刚登基的时候，为了澄清吏治，对“民告官”放宽了条件。如果遇到官吏贪赃枉法，百姓可以向“监察御史”投递状纸检举。御史接到状纸后，会把案件发回“被告官吏”所属的上一级官府，或者同级的监察部门（按察使司等）进行审理。
另外，洪武年间还规定了，百姓可以直接进京投递状纸，官员们不能阻挡，否则杀无赦。但是到了明朝中后期，这一条基本就作废了。
二、击鼓鸣冤
民间如果想告状，还可以通过“登闻鼓”，直接向皇帝提***讼。明代的皇宫门前设有“登闻鼓”，告状的人可以自行前去击打，有负责的鼓官来问询，并接受状纸。初期时，百姓通过“登闻鼓”告状，朝廷一般第二天就会给出答复。但是成化以后，朝廷吏治败坏，贪官污吏多不胜数，“登闻鼓”告状就没那么容易了！
值得一提的是，敲“登闻鼓”告状有几个限制条件：
