在古代，撞钟和击鼓都是报时用的。鼓楼击鼓是定更，钟楼撞钟是报时。钟楼和鼓楼，在古代城市建设中必不可少。两者遥相呼应，一般位于城市中轴。
古时候将黑夜分为五个更次，每个更次为一个时辰，每个时辰相当于现在的2个小时。清朝乾隆之前，击鼓撞钟报时的方法比较复杂，乾隆后将其简化为只在夜里报两次更。分别为定更和亮更。
每天定更的时间是一更，为19点到21点，先击鼓后撞钟，所以叫“暮鼓晨钟”。
每天亮更的时间是五更，为3点到5点，先撞钟再击鼓，所以叫“晨钟暮鼓”。
无论是定更还是亮更，都需要击鼓和撞钟的，只是先后顺序不同。由此，就有了“暮鼓晨钟”和“晨钟暮鼓”的区别了。
意思就是形容像僧尼那样单调孤寂的生活，伴着暮鼓晨钟消磨时间。比喻令人警醒的话。
读音
[mù gǔ chén zhōng]
引证
南北朝·庚信《陪驾幸终南山和宇文月史》：戍楼鸣夕鼓，山寺响晨钟。
所谓的暮鼓晨钟，每天定更时分(即一更，19点-21点)，先击鼓后撞钟；亮更时分(即五更，3点-5点)，先撞钟后击鼓。无论是定更还是亮更，都需要击鼓和撞钟的，只是先后顺序不同。并不是很多人想象的早上撞钟，晚上击鼓。
当定更时钟声响起，守城门军兵关城门，阻断城里与城外的交通；亮更时钟声响起开城门，通衢开市，这就是所谓的“晨钟暮鼓”和“暮鼓晨钟”。
晨铆是在早晨日出时，卯时（早五点到七点）这段时间
暮鼓是在晚上在酉时(17时至19时)，太阳下山的时候。
“晨钟暮鼓”，很多人以为寺庙是早上敲钟晚上敲鼓。其实不然，不论早晚，寺庙都既要敲钟又要击鼓。所不同的是，早晨是先敲钟后击鼓，晚上是先击鼓后敲钟。这是咨询寺庙的高僧后得知的。
敲钟击鼓，确是古代的一种报时方式。城楼报时，敲钟击鼓，历朝历代每有规定。如唐代实施晨钟暮鼓，鼓响，城门关闭，实行宵禁；钟鸣，城门开启，万户活动。老百姓都习以为常。
1、晨钟暮鼓：暮:傍晚.佛教规矩,寺里晚上打鼓,晚上敲钟.比喻可以使人警觉醒悟的话.
2、安之若素：安：安然，坦然；之：代词，指人或物；素：平常。安然处之，像往常一样。遇到不顺利的情况或反常现象，像平常一样对待，能安然处之，毫不在意。
3、洗尽铅华：铅，古代用于化妆，华，外边的华丽。意思是洗掉伪装世俗的外表，不施粉黛，不藏心机，具有清新脱俗、淡雅如菊的气质。
4、日暮天涯：来源自“唐代孟浩然的诗荆吴相接水为乡，君去春江正淼茫。(淼茫同：渺)日暮征帆何处泊，天涯一望断人肠。意思是“太阳将要落山，远行的小船将要停泊在什么地方？抬眼向天的尽头望去,真让人肝肠寸断忧伤至极。”表达了一个浪迹天涯的游子悲伤的心情。
晨钟暮鼓安之若素的意思是习惯于一种平静规律的生活，即便遇到突发状况也跟平常一样对待，说的是一种修身养性的方法，对于世俗烦扰能以自己泰然处理。
暮鼓晨钟是佛教规矩，寺庙中晚上打鼓，早晨敲钟。比喻可以使人警觉醒悟的话。也说晨钟暮鼓。
出处：南北朝·庚信《陪驾幸终南山和宇文月史》：“戍楼鸣夕鼓；山寺响晨钟。”
2、安之若素表示（遇到不好的情况或异常情况）毫不在意，跟平常一样对待。素：平日。
出处：清·范寅《越谚·附论·论堕贫》：“贪逸欲而逃勤苦；丧廉耻而习谄谀；甘居人下；安之若素。”
