“满招损，谦受益”，语出《大禹谟》。意思是：满，即是骄傲自满，易招来损失和灾害；谦，即是谦虚谨慎，依此能得成功和进步。这句话早已耳熟能详，已成为许多人一生的左右铭。在现实生活中，还应遵循这一哲理名言用于立身、处世、举事、创业等方面。笔者认为，应注意以下几个方面：
一是能于发现自己的优劣短长，知己知彼，百战不殆，避劣扬优，取长补短。能自觉自省自悟，时常检视自身。
二是善于吸纳他人的经验教训，虚怀若谷，宽容待人，以先辈、师友、同仁为师，感悟品味他人成败，强化自身智慧与能力。
三是正确对待他人的表扬与批评，良言如药利于"病"，忠言逆耳利于"行"，有则改之，无则加勉，遇褒贬宠辱不惊，自有定力。
四是始终保持行事低调的姿态。世界之大，人外有人，天外有天。要知己之量之能之力远不如人，谦虚谨慎，不可张扬，有成不骄，有失不躁。
不请自来。
满招损，谦受益出自《尚书•大禹谟》。我们经常以“满招损，谦受益。”来说明骄傲自满，招致损害；谦虚使人得到益处。
满就是满足于现状。如：就像一个杯子，当已经装满水的时候再继续加水，杯子里的水就会流出来流到外面去，而杯子并没有想过继续扩大自己本身的容量来装取更多的水充实自己，也就是说杯子本身对目前杯中水的份量很满足，处于停止不前的状态。
这个“满”用在《西游记》里，大闹天宫那会的孙悟空身上最合适不过了。
在孙悟空出世以后，翻山越岭，跋山涉水，来到菩提老祖那里学会了七十二般变化和筋斗云；又从东海龙宫那里强取了一件称手的兵器如意金箍棒和一副锁子黄金甲披挂。此时的孙悟空对自己的本领非常的满意，开始变得骄傲自满，狂妄自大，满足于现状，不在继续修行学习，仅仅凭借七十二般变化和一杆金箍棒，就妄图打上天庭取得玉帝的宝座。殊不知道，他的本领和能力并不足以支撑起他的野心。然，天外有天，仙外有仙，最终孙悟空被比他更强大的如来压在了五行山下。
孙悟空被压在五行山下的下场，就是骄傲自满，狂妄自大的结果，这也更好的诠释了“满”招来的伤害。
时时保持一个谦虚谨慎的态度，处处留心，虚心学习，结交良师益友，吸收新知识，才能不断进步，不断受益。
就如《西游记》里的孙悟空，在取经路上一改曾经的骄傲自满，狂妄自大。在遇到自己难以解决的拦路妖怪时，谦恭礼貌，虚心求救于他人，此时总会有***力大神通的神仙热心下凡助其一臂之力。
满招损，谦受益，出自于《尚书·大禹谟》。意思是自己满足已取得的成绩，将会招来损失和灾害；谦虚听取别人的意见，就会受益多多。所以，做人要虚怀若谷 ，戒骄戒躁，客服自满情绪，学取他人之长，切忌妄自尊大 刚愎自用。
这句话【出处】西汉·伏生《尚书·大禹谟》：“满招损，谦受益，时乃天道。”，意思是骄傲自满会招来损害，谦虚能得到益处，讲得是自然规律。
这里的“满”在生活中运用范围比较广，不仅是骄傲、自满，还表示了钱财、关系、人才、权势等积累很多的意思。下面用个有趣的故事来解释其生活中运用。
用存钱罐解释这句话做人处事的道理
今天我想用存钱罐来完美解释这个道理，咱们古人把存钱罐样子做成猪的样子，因为猪养肥了就得杀掉，所以古时猪猪存钱罐就叫做“扑满”，意思就是“满则扑之”。
这个猪猪存钱罐子就形象告诫我们要处理好“满招损”，如果肆意聚敛钱财或者权势，必将与扑满一样破碎。
关于“扑满”道理的运用，《西京杂记》记载这样一个故事：
布衣宰相公孙弘是从猪倌做到宰相的，他就职的时候，其友人曾经送他一个“扑满”，并且告诫他：“扑满这罐子只有存钱的口，没有出口的口，这个土罐子里面却放着重重的钱币，放多了就得损坏它。聚集人才、钱财、权势都要有流通，如果只为己用，则会招来杀身之祸，所以送这个扑满告诫你”
谢邀！
满招损，谦受益。出自哪里？什么是满，怎么做才能受益，生活中该怎么运用？
“满招损，谦受益”，意谓自满招致损失，谦虚得到益处。自己自满于已取得的成绩，将会招来损失和灾害；谦虚而时时改掉自己的不足，就能因此而得益处。谦虚可以得到益处。
《尚书》：“满招损，谦受益”。（教人修身养性的）。“满招损，谦受益”，的原句是“满招损，谦得益”。
后又在《新五代史·伶官传序》中由欧阳修引用．
《尚书·大禹谟》：“惟德动天，无远勿届，满招损，谦受益，时乃天道。”故此以“满招损，谦受益”来说明骄傲自满招致损害，谦逊虚心得到益处。
宋·陈师道《拟御试武举策》：“君子胜人不以力，有化存焉，化者，诚服之也。故曰：满招损，谦受益。”亦作：“谦受益，满招损”。明·沈***《千金记·延访》：“谦受益，满招损。”
注释
满：骄傲、自满；
招：招来；
见字如面的下一句是：展信如晤。这些文字也许并不特别，但说尽了无尽的思念。
“见字如面，展信如晤”是我国早期（明代开始）使用的一种表达方式，多用于写信时。旧时家书是是维系家人情感的一种亲情纽带，寄托着亲人之间无限的思念之情。简单八字，虽是书信里的常用语，但见到家人朋友的“手迹”时，就犹如同亲友“面晤”而谈的感觉。
1、见字如面，如沐春风。盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。静以修身，俭以养德；淡泊明志，宁静致远。天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。白日不到处，青春恰自来；苔花如米小，也学牡丹开。
2、见字如面，平和静心。山里看云，岁月静好；书中悟道，水墨人生。半盏清茶，观浮沉人生；一颗静心，看大千世界。远看山有色，近听水无声；春去花还在，人来鸟不惊。人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。
3、见字如面，读史悟道。三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。为天地立心，为生民立命；为往圣继绝学，为万世开太平。一花一世界，一叶一如来；春来花自开，秋至叶飘零。不乱于心，不困于情，不畏将来，不念过往，如此安好！
见字如面，展信如晤，主要说的是我给你写的一封信，见到我的字，就如同我们见面一般，证明的是长久没有相见的情侣或者是家人，展开信就能够知道我所表达的一种思念，家乡或者是思念某一个人的情怀，用寄过来的信代表的是一种相思。
谢邀，这句话略显的复杂了，内化于心，外化于行，发之于中，必行于外。
不知道是谁说的，而且四句话有些矛盾，心和行不应分开，化于心，可以认为是体悟，体悟不分内外，知行合一，理论就是实践，实践也是理论，不应分开说。
发之于中，必行于外，又说到了发和行，发和行一体，发也是行，行也是发。何必要说成发于中，形于外。
这句话，大致是想表达内外一体，即练内功又练外功，外功是内功的体现。
其实静极生动，动极则静。惟精惟一就是功夫，圣人之道无所住而生其心，一生万物，一即一切，唯气长存。所以用一几近于道。
