《鸿门宴》其实是司马迁创作的一篇史传文《史记·项羽本纪》
简单来说就是一次在鸿门举办的宴会，举办的人不是别人，而是当时的抗秦军队领袖，我们大家熟知的项羽和刘邦。这也是项羽和刘邦二人在灭秦后长达五年争斗的开始。
当时的项羽的兵力占据了绝对的优势，后来项羽听说“沛公欲王关中”，觉得被冒犯的项羽决定与刘邦开战，而范曾也借此机会像项羽说出了刘邦的野心，我觉得这是后来鸿门宴的导火索。就在要发起战争拿下刘邦之际，项伯报恩夜访张良，让其逃走。
后来张良见形势不妙，找到了机会并把原委告诉了刘邦。后来项羽见了刘邦，刘邦一上来就开始跪下谢罪，并且给项羽敬酒，表示为了自己所做的一切就是为了项羽能够来主持大局。在宴会上，范曾想要找机会杀死刘邦，可是刘邦并不应。
后来范曾找来了项庄，让其舞剑借机杀掉刘邦。项伯见不妙，于是开始保护刘邦，就这样二人僵持着。
张良见此不妙就出去搬救兵，叫了樊哙。见樊哙，项羽不仅没有怎么样，而是一句“来者何人！”虚张声势还请他喝酒吃肉。刘邦趁机如厕和樊哙逃走。后来，项羽和刘邦在随后发动了楚汉战争，项羽败北，江边自刎。而刘邦建立了汉朝。
“鸿门宴”一词在后世被用作比喻“不怀好意的筵席”。
“项庄舞剑、意在沛公”以及“人为刀俎、我为鱼肉”也都成为了名句。
鸿门宴并不像《史记》中描写的那样剑拔弩张，刘邦和项羽心中都明白，大打出手对彼此都没有什么好处。
在司马迁的整个描述当中暗示了项羽的悲剧性格，有些妇人之仁的性格，注定在之后以失败告终。相反刘邦却化险为夷，顺利把这场鸿门宴的危险降到最低。
楚王与各路军队约定，谁先攻入咸阳就封为秦王。刘邦走了一条阻碍很少的线路，首先到达咸阳，接受子婴投降并约法三章。无论刘邦在线路上是否占便宜，事实就是如此。
项羽遇秦军主力，攻城约战担误了一些时日。得报刘邦已入咸阳，即驻军霸上，懊恼憋闷。
项羽找刘邦赴鸿门宴，接下来的事情中国人讨论讲述了两千年，项羽对刘邦放下了疑虑，后者逃出生天。
其实以刘项当年的实力对比，刘邦没有机会取代项羽，项羽也没有当年秦王政的力量重建一个大一统的天下。记住，联邦制的原因永远是中央***无力专治的结果，而非后人一厢情愿的道德和意识。
刘邦之所以成为刘邦，是在残酷的楚汉战争中锤炼出来的。当年攻占咸阳的，只不过是一个运气的兵头。按黑刘邦的人话说，是个占了便宜还没乐几天的小流氓。范增意欲除去不过就因为刘先项到咸阳让其不快，试问如果是其它人先入咸阳或刘尾随项军入秦，谁还注意刘邦这个小小的带兵者。在赤壁之战前谁能把刘备当回事，只不过刘邦一出场就无意中冲到了最高领奖台，吓得一脖子冷汗！
历史的评价者们总是在事后盘算起来，项羽只有这一次机会杀刘邦。不是不能杀，是不敢杀。违反约定杀一个功臣，还没入主天下就失信于人，又哪来的霸王！
谁能讲一讲“鸿门宴”的由来？我的回答是：
“鸿门宴”出自西汉司马迁《史记·项羽本纪》，后人也常用“鸿门宴”一词比喻不怀好意的宴会。
“鸿门宴”的历史典故发生在陈胜吴广起义后的第三年(公元前206年)。陈胜吴广起义后，各地云起响应，其中有楚国贵族出身的项梁、项羽叔侄，有农民出身的刘邦。陈胜吴广起义失败后，项梁扶楚怀王的孙子名叫熊心的人作了楚王，刘邦也投靠了项梁。公元前207年，项梁战死，怀王派项羽等去救援被秦军围困的赵国，同时派刘邦领兵攻打函谷关。临行时，怀王与诸将约定，谁先入关，便封为关中王。
项羽大破秦军后，听说刘邦已出咸阳，非常恼火，就攻破函谷关，直抵新丰鸿门。这时刘邦的左司马曹无伤暗中派人告诉项羽说刘邦想在关中称王。项羽听了，更加恼怒，决定第二天发兵攻打刘邦。
张良向刘邦分析，不宜和项羽硬拼，刘邦只得退出咸阳，回师霸上，他知道自己军力不及于项羽四十万大军，就把在咸阳所得的一切，原封不动的送到项羽营中，还说愿让项羽称关中王。范增已觉出刘邦必成大器，便命项羽设下“鸿门夜宴”，一心诛除刘邦，但此事为项伯知悉，项伯顾念和张良故人之情，向刘邦大军报讯。刘邦知道这鸿门宴是去不得的凶险之地，但张良却表示不去只有死路一条，赴会也许能有生机，刘邦无奈只得应约前往。
鸿门宴当日，范增早已布下天罗地网，定要把刘邦人头留下，谁知刘邦竟以一跪化解了项羽之怨恨，范增便再命“项庄舞剑，意在沛公”，一心要在席中把刘邦刺死，可是还是被项伯和樊哙给刘邦解了围，刘邦终于借口如厕逃遁而去。
这个历史典故告诉我们以下4点应该汲取的教训或道理：
1.做事必须要果断，有主见，像项羽那样缺乏当机立断的能力，必将导致失败。
2.不要像项伯那样不识大体，不辨是非，否则必将坏了大事。
3.凡事必须依靠多数人，和衷共济，步调整齐，才能成功。比如刘邦就是如此。
我是许家那个人，我来回答这个问题。谁能讲一讲“鸿门宴”的由来？
“鸿门宴”指不怀好意的宴请或加害客人的宴会，它出自司马迁的《史记·项羽本纪》，原文如下：
沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤。”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之；不然，籍何以至此?”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐，亚父南向坐----亚父者，范增也。沛公北向坐，张良西向侍。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出，召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏。”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。
其实这段文字又说了另外一个我们熟知的典故“项庄舞剑，意在沛公”，不过这正好从侧面说出了“鸿门宴”的由来。那么“鸿门宴”具体是怎么来的呢？它的来历是这样的：秦朝末年，天下大乱，而这时出现了两位起义领军人物，一为刘邦，另一为项羽，两人约定谁先进关谁为王。而公元前206年刘邦先入关灭秦，进驻咸阳，并派兵守函谷关。而项羽接着率兵攻破函谷关，进驻鸿门，准备攻打刘邦。刘邦示弱亲自在鸿门与项羽会面，项羽的谋士范增知道刘邦有问鼎天下的野心，便让武士项庄在宴会上谋杀刘邦，结果刘邦知道后找借口上厕所得以逃走。历史上把这次有预谋的宴会称作“鸿门宴”。
知道了“鸿门宴”的由来，那么它又带给我们那些启示：
1,从项羽放走刘邦，造成后来再没有机会杀掉他，直到最后乌江***，我们应该明白一个道理：做大事不能优柔寡断，当断不断，必受其乱，要善于抓住成功的机遇；
2,从刘邦听从谋士建议在杀机中逃走，最后夺取天下，我们也应该明白一个道理：做大事要知人善用，听取别人的意见，在关键时刻***取措施，才能化险为夷，走向成功。
所以说，在现实生活中，我们也要看清某些宴会的真面目，以免是“鸿门宴”而把自己处于不利的地位。
鸿门宴讲的是刘邦与项羽的故事，项羽在咸阳郊外鸿门设宴，邀刘邦赴宴，起初刘邦不敢赴宴，后在张良的劝说下去赴了宴，项羽的谋士范增布下陷阱，要留下刘邦的人头。在项伯与樊哙的帮助下，刘邦才得以脱险。后来，鸿门宴是指不怀好意的宴会。
好女不观灯，好男不鞭春。也倒作”好男勿鞭春，好女勿观灯”这是白古流传民间的一句俗语。
那么这句俗语为什么要这样说，这其中的道理又是如何？这首先要来了解这句话的含义是怎样的。
观灯，就是指农历正月十五，也就是俗称的灯节，时间是在正月十四、十五、十六这几天。
好女为啥不能观灯？古代的灯节期间，家家户户都要挂灯，临街而住的人家更是张灯结彩，供人观赏。到了入夜时分，各式灯笼，大放异彩，争奇斗艳，引来游人无数。大街小巷处处人山人海。如果此时妇女也厕身其间去观灯，容易会被人评头论足，甚至会出事或发生不测。因此，古人认为品行好的女子是不会到灯节上去观灯的。
好男不鞭春，鞭春又是何意？为了好理解，先来说说“鞭春”是何意思。
鞭春，是旧时的一种习俗。是在每年立春日之前，先用纸扎糊成一头“牛"的形状，然后在其腹中装满五谷杂粮、各种食品等物。待到立春日这一天，每家每户，大家聚在一起，用手中的鞭子击打“牛”，直到把牛打破，使其牛腹中的物品散出为至。所以民间也就有了“摸摸春牛脚，赚钱赚得着”这句俗语。
为啥好男不去鞭春？这是因为，虽然鞭春的寓意是期盼新的一年能够继续丰收，但由于参与的人众多，在鞭打“牛”过程中会发生哄抢，哄抢时就会因争夺而发生斗殴现象，轻则有人受伤，重则会出现人命案子，也会让参与者为此引火烧身。故此，有一些人家便就不让家里的男孩去鞭春现场，以免招来不必要的麻烦。
伊朗公共场合中的男女界限非常严格，与男子待遇大不相同，女子连看球赛曾经也被禁绝，已知近年有位女球迷为了******此项规定怒而自焚。
我国封建社会比之进步的多，但是女子同样不能随便出去，最起码有教养的女子不能随便出去，尤其是晚上。
古代元宵节的时候，各地都要举行灯会，还有猜灯谜，人山人海，摩肩擦踵，夜景美不胜收，美食小吃到处都有，是百姓们一年到头来一次难得的公共聚会活动。
因为晚上出去，光线太暗，有些不法之徒或者浮浪子弟就会趁机揩油，吃女子豆腐，酿成不良后果。因此说，清朝知识分子杜文澜《古谣谚》就此总结道：
"好女不观灯"。
元代有一部广东地方戏，潮剧《荔镜记》中就叙述了一个跟观灯有关的故事：
这年的除夕，黄财主家的千金五娘跟自己的妹妹六妹外出看灯展，如花似玉的五娘，与一个叫陈三的穷秀才一见钟情。
陈三虽然家境贫寒，但却才华横溢且口若悬河，让五娘有心有灵犀，相识恨晚的感觉。
可是五娘同时也被一个富二代看上，富二代林大鼻财大气粗，带着金银珠宝去求婚，黄财主见钱眼开，毫不犹豫就给女儿定下了亲。
陈三家徒四壁，七拼八凑带去的彩礼根本就不足挂齿，黄财主一看彩礼少，就把自己的又笨又丑的女儿六妹许给了陈三。
好女不观灯，语出杜文澜《古谣谚》。在我国正月十五，风俗玩花灯，有的龙灯长达数里长，尉为壮观。
每年这一天，人们不分贫富贵贱，共享年过月尽的欢乐。后来还引伸为中国情人节呢？有人会说，中国情人节不是七夕吗？也对！要知道，中国的节日，从来都有成双结对的功效。如春节团圆，仲秋也要团圆; 春节穿新衣，晒叶子，端午也穿新衣，晒叶子，所不同的是，一个冬装，一个夏装。那么，为什么会有"好女不看灯"之说？原因是封建社会对女子的束缚，女主内，一般不出门，尤其是少女，必须静待闺中。在人们的思想观念中，也认为大门不迈，二门不出的女子才是好女子。所以，在那时的***中，多有描写大家闺秀，通过侍女的撮合，私自外出见情郎的细节。而看灯，是在人山人海中随着玩灯人的移动，看灯人也必须在人潮中涌动，难免有受授不亲之嫌。故认为参与了这样场景活动的女人，就不是好女人。
新中国成立后，广大妇女翻身得解放，成为了新中国一切社会活动的半边天，享有同男人一样平等的自由。广大妇女也不负厚望，的确为社会主义建设发挥了半边天作用，成为***状况改善的缩影。
好男不鞭春，出自南方农耕活动鞭春耕牛的习俗，多以泥朔牛受鞭，由壮男争鞭，谁能鞭到，还有奖。行为野蛮，不值得争之，有那时间不如读点书，学点手艺。故有好男不鞭春之说。
为了排比对仗，就把这两种情况扯到一起……好女不看灯，好男不鞭春。
这个古话，深究其意，告诉人们，远离喧嚣，远离野性，静修其身，精修其艺，方能宁静以致遠！
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首先我们来看这句俗语的上半句，意思是一个女子倘若品行优良，那么她在观赏花灯的时候是一定不会出去的。
这其实是古代人们的一种思想意识，因为古时候的人觉得，女子应该在家里面辅佐自已的丈夫，照顾好老人和孩子，把家务事做好，抛头露面的事不能去做。
如果哪一户人家比较富有，这家小姐想要出门还得坐轿子，然后把帘布遮起来，想看外面的动静，还要悄悄掀开帘子观看。
由此可见，古时候的女子受封建礼教的管束是极为森严的。
好在随着社会的进步，这些礼法都已成为历史。现在不管你是结了婚的女子还是没有结婚的姑娘，都可以大大方方的出门，连比较封闭的农村也不会有什么闲话了。
然后，我们再看这句俗语的后半句，它其实也是在讲古代的一个习俗，就是到了春天人们都开始去地里面种庄稼，等着秋天收获粮食。开春种庄稼时一般都会举行叫作“鞭春”的仪式。在这个仪式中，农民会用泥土造一个牛的形状，一般和真牛的大小模样差不多。然后会找村里力气最大的人来鞭打这个泥牛，打的越狠便预示着今年秋天会收获越大。
因为要找村里力气最大的，而且选出的这个人还要在村里有威望。正是如此，才会引来人们的暗中争夺，久而久之，会在村中的邻里之间产生很多矛盾，给一些家族带来很多是非。想必谁家也不愿意因此给自家找麻烦，所以，老人们就一代代的传下话：“好男不鞭春！”
现在的农村包括很边远的地方，早就没有了这些古老的习俗，但我们要对这些俗话有一个再认识，因为每一句话都是老祖先们通过总结自己的生活经历而创造出来的，里面蕴含着很多内在的哲理，用于现在思考问题也是受用的：比如现在的女子虽然没有了礼教约束，但女人的内秀和必要的矜持在全世界都是受到尊重和倡行的，最起码要有女人样，女人味，才会更有自尊、更会幸福！再之，作为新生代青年人，在今后长远的生活旅程中，最好不要参与某些不必要的竞争，省得浪费精力还要惹一些人。若是非要参与，那一定要挑选那些公平的活动，自已做事情也要站在公平的角度上，不做有伤别人的事情。
总之，对一些俗话去做多角度的思考，相信会对自己的生活带来裨益的。
古代民间俗语都来源于生活，而且在民间逐渐发展和传承，这些俗语含有极其深刻的生活哲理。所以后世子孙应该发扬古代的优良传统，用辩证的眼光去看待问题，才能够让自己的人生有更好的发展。
意思就是说一个品行端正的女子，不能一个人半夜去看灯会。一个道德好的男人，也不能因为追求虚名，而影响了个人的发展前途。
一、好女不观灯
在古代都过着男耕女织的生活，在物质和精神生活方面，都处于自给自足的状态。古代虽然男尊女卑，但都有不同的分工。男子出门在外做生意或者考科举，即使在农村男子也要经常参加集体活动。
但相对而言，女子则必须在家里相夫教子。古代对女子的要求还非常多，比如女子要“三从四德”、“夫为妻纲”等，有些封建礼教思想把女子，禁锢在一个叫做“家”的地方，一直到容颜尽退、人老珠黄。
古时候人们认为女子无德便是才，女子只有比较平庸，没有才华才能不引起男子的注意。这样的女子无论放在哪里都没有存在感，所以也不会引起事端。男子如果娶这样的女子为妻，也会给男方带来好运势。
羊入虎口是，汉语成语，拼音是yáng rù hǔ kǒu，意思是比喻置身于危险的境地，必死无疑，出自明·罗贯中《粉妆楼》第七回：“俺们是不怕他的，明日恐怕他们来寻你们，你们却是弄他不过，那时羊入虎口，怎生是好？”
羊入虎口下一句可以是有进无出，自投罗网，自取灭亡。
羊肉虎口得逃生。羊入虎口是个成语，谓羊处于老虎的威胁下，或进入了老虎的领地。比喻弱者陷入险恶的境地，面临被残害的处境。比喻置身于危险的境地，必死无疑。羊入虎口得逃生的意思是死里逃生，也泛指人很***，或者某些事办理的不容易。
“羊入虎口”，下一句是“有去无还”。
上下两句“羊入虎口，有去无还”，意思是:这两句是一个谚语，含义为落入险境，有死无生。懦弱的羊，落到“百兽之王”的老虎口里，比喻弱者陷入极为险恶的境地，面临马上被残忍害死的处。也有解释为“羊入虎口，自速其死”，即自执死路。
