《红楼梦》就是一件无价的瑰宝，其中蕴含的文学价值无可估量，读过《红楼梦》的人都会为为书中精辟绝伦的诗句和对联所吸引，包括林黛玉那惆怅的《葬花吟》以及秦可卿房中的这副对联：世事洞明皆学问，人情练达即文章。 世事洞明皆学问，人情练达即文章。从人际关系学来看，这副对联简直就是王熙凤、探春（王熙凤曾自叹不如探春）和薛宝钗等人的真实写照，被后人看成鼓励圆滑处世的标杆；当然，这也毫不阻碍我们对真情流露的欣赏，因此，我们记住了贾宝玉、林黛玉、袭人、史湘云和晴雯等人。 “世事洞明皆学问，人情练达即文章”这一对联是儒家的传统观念，表达的是儒家思想中的入世的一面，也是封建道德标准之一。而《红楼梦》所表达的是反封建的思想，也就是反封建正统的思想，因而脂砚斋会把它评为“此联极俗”。 那到底这对联传达的思想认识好不好呢？如果处身于曹雪芹或者鲁迅的时代，我们肯定说不好。因为当某些人自称世事洞明、人情练达的时侯，我们要么正在为能否达到这一层次而奋斗而苦闷，要么正在饥饿线上挣扎。而现在时代不同了。如果把视野放大，从更高的角度来赏析这副对联，不难发现，对联告诉我们：明白事理，掌握事实规律是一种学问，恰当地处理事情，总结出来的规律就是文章。 “世事洞明皆学问，人情练达即文章”,是深富哲理性的名言，是一笔宝贵的修身养性的精神财富。
世事洞明皆学问，人情练达即文章。意思说的是：把世间的事弄懂了处处都有学问，把人情世故摸透了处处都是文章。这句话出自《红楼梦·第五回》，原文节选：宝玉在东府神游幻境，因午困而须小憩，遂到尤氏上房。
一进门，见正面高悬一联“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。
宝玉一见此等言词，立即叫道：“出去，出去！”
因此才转到秦可卿室中。
读者大多数认为，这是宝玉对“世事人情”厌恶，对“学问文章”的反感。其实并非如此，这是宝玉的误读，也是对曹雪芹的曲解。扩展资料：解析：“人情世故”，是封建社会十分重视与讲究的待人接物的重要处事经验。
剥削阶级都要利用这一套处事哲学，求得自己的生存和发展，他们要求自己的子弟学会这种“学问”。
会做这种“文章”，以处理人与人之间的关系。上面所说的“人情世故”，与我们今天所说的“通情达理”与“合情合理”，是两种不同的概念。
剥削阶级讲究精晓“人情世理”的“圆通学”，实际上是通晓官场上趋炎附势的“关系学”，人与人之间表面上温良恭俭让，而内心里却充满着尔虞我诈。
而今天我们提倡“通情达理”，是说话做事要合情合理，符合社会的公德，符合道理，它与旧社会的“人情世故”，是风马牛不相及的。
