我国古代的春秋时期是奴隶制的瓦解时期（铁器与牛耕的出现与推广使得社会生产力发展,进而导致社会关系的变化,另一方面使得私田增多随之而来的是井田制瓦解——经济,经济是基础,政治是经济的集中表现,所以分封制破坏即奴隶制的瓦解）战国是我国的古代封建制度形成与发展时期,之后封建制度不断完善,到明清时达到顶峰.
中国出现“避讳”现象始于商周时期，到了秦时逐渐形成为一种社会的行为规则。避讳可分“公讳”和“私讳”两种表现形式。何谓公讳.即朝庭统治者強制要求臣民要遵守的“避讳”，要回避对当朝皇帝和孔子孔圣人的名讳等。如遇与皇帝相同的字，必须得改名字。这是封建社会的皇权之上、皇帝独尊的一种现象。何谓私讳.除了君臣，民间士大夫和文人墨客等对自己的长辈也不能直呼其名。
要清楚“避讳”的起源，我们首先要清楚“避讳”的含义。避讳一般有广义和狭义两种，广义的避讳包括俗讳和敬讳。俗讳又有忌讳和恶讳两种：忌讳是出于迷信和畏惧等心理形成的避讳，就像“梨”也被称作“圆果”，现在仍然流行的诸如不能给老人送钟（终），不能给新婚夫妇送伞（散）等都算是忌讳；恶讳是出于憎恶心理形成的避讳，如唐肃宗时憎恨安禄山，所以将全国所有带“安”的郡县都作了修改，像“安定”改为“保定”、“同安”改为“桐城”等。敬讳，也是狭义上的“避讳”，是由于礼制、政治等原因形成的避讳，如唐高祖李渊因其父名李虎，所以避讳“虎”字，如将成语“管中窥虎”改为“管中窥豹”，至今沿用，而经常提及的关于避讳某个皇帝姓名而改名等都属于敬讳。
从避讳的含义来看，避讳当从原始社会开始就已经产生。原始社会的人们不能解释自然社会的很多现象，将其归因为某种超自然的力量，也就是原始迷信，所以他们会禁忌一些言行，诸如出猎不能再篝火洒水等，所以这应当算作最早的避讳形式。至夏商时期，出现了成熟的文字（甲骨文），但人们仍未摆脱原始社会蒙昧的状态，对自然力量仍然崇拜，仍然禁忌一些言行。西周以后，社会持续发展，宗法制度建立，避讳制度也开始形成。
简单来说，南朝宋的确不避讳同音。
避讳出自《春秋》，后被奉为儒家准则。避讳对象有三类，《公羊传·闵公元年》解释道：“春秋为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。”皇帝作为天子，自然是尊者。
避讳的松紧程度在不同时期是不同的，有的时候非常严格，不仅要避皇帝的名讳，还要避字讳乃至生肖讳，比如明武宗属猪，曾下令禁吃猪肉，而且避讳也从同字延伸到同音；有的时候却非常松，乃至于出现同名的情况。
就南朝宋而言，避讳情况算是非常松的，而且这个时期不讲究同音避讳，这个坏习惯起源于唐朝。
陈垣《史讳举例·第四·避讳改音例》载：“避讳改音之说，亦始于唐。然所谓因避讳而改之音，在唐以前者多非由讳改，在唐以后者，又多未实行，不过徒有其说而已。”
陈垣随后举了许多例子，这里提一个最著名的人物秦始皇的例子。《史记正义》说“正音政，周正建子之正也，后以始皇讳，故音征。”
但在此之前“正”就有“征”这个音，《诗经·齐风》有·“猗嗟名兮，美目清兮，终日射侯，不出正兮。”的句子，《释文》说：“正音征。”说明这个音是本来就有的，而不是为了避秦始皇的讳故意改的。
其实不仅南朝宋有这种武帝叫刘裕、明帝叫刘彧（武帝之孙）、后废帝叫刘彧（明帝之子）这种情况，北朝也有，北魏献文帝叫拓跋弘，他儿子北魏孝文帝叫拓跋宏（后改元宏）。
这波人是同一时期的，可谓避讳情况不分南北。
再早一些，北魏景穆帝的两个儿子，阳平王叫拓跋新成，济阴王也叫拓跋新成，为了区分，济阴王被叫作拓跋小新成。如此看来，宋文帝有两个儿子叫刘浚、刘骏还是技不如人。
南朝宋有三个皇帝的名字同音，分别是宋武帝刘裕、宋明帝刘彧、宋后废帝刘昱。
除此之外，宋文帝刘义隆的太子刘邵、第五子庐陵王刘绍也是同音。
宋文帝刘义隆的次子始兴王刘浚（濬）、第三子武陵王刘骏也是同音。
南朝宋（420-479）是宋武帝刘裕建立的王朝，也是南朝四个朝代中国力最强、疆域最广的一个，最强大时曾北伐至黄河南岸。南朝宋也称刘宋，一共传了四代人、九位皇帝，一共59年的国运。
在名字同音这个问题上，刘宋确实没有避讳同音的例子，有几位皇帝或者王爷的名字读音都相同，但是字不同。
古代讲究为尊者讳，平民百姓和王公大臣都要避讳皇帝的名字，可以同姓但是不能同字，取名字的时候不能与皇帝名字同音、同字，而刘宋只避讳了同字，没有避讳同音。
唐朝的开国大将李绩（绩与勣相同），原名徐世绩，也就是***《隋唐演义》中徐茂公的原型人物。唐朝赐他姓李，于是改名为李世绩。
当时，李世民还是秦王，所以李世绩不用避皇帝讳。可是后来李世民登基为帝，李世绩的“世”与唐太宗的名字里有一个字相同。为了避讳，所以李世绩就把名字改成了李绩，否则就是大不敬之罪。
因此，唐朝的名将徐世绩、李世绩、李绩其实都是同一个人，也就是他后来在唐高宗时期带领唐军攻灭了东北的高句丽王国，可以说是唐朝前期的名将之一。
刘宋的开国皇帝是宋武帝刘裕，他原本是东晋的大将，曾在东晋末年连续发动北伐，击败五胡十六国中的后秦、南燕等国，从胡人手中收复河南、山东、陕西南部等地。可是，刘裕文化程度不高，是武将出身的开国皇帝。因此，他可能对后世子孙的名字避讳没有做太大的要求。
有人说南朝是武将创建，没文化，这可不是。皇帝没文化是有可能的，大臣可不会没文化。避讳这个事在汉代就开始了，南朝宋显然也会有避讳。
但是为什么祖孙四代皇帝有三人读音一样？到今天我是没看过相关的解读，我感觉有这么几个可能：
一，在当时，刘裕刘彧刘昱的读音有差别，不完全相同，毕竟现代普通话跟古语比起来简化了很多。
二，起名以跟长辈近似为荣，天底下那么多字，非要守着近似读音，应该还是有原因的。
三，同音字不属于避讳。我们仔细想想会发现，古代避讳都是相同字避讳，倒是没见过同音字避讳。
我是文开石我有靠谱答案
提问人可能理解有点错误
避讳一般指避讳【字】而不是【音】。
对于【音】的避讳往往是因为原字和其他字同音有不好的误会。
而且现在普通话同音的字当时是不是同音还要考证。
避讳主要是对帝王、长官、圣贤、长辈的名字。
一般是不用或者改一笔或者改称呼
乾隆曾下诏门联中不许有五福临门四字，为的是避讳顺治帝福临之名。
明朝因为国姓是朱，同【猪】同音，所以把猪肉叫肉食。
最有名的就是“只许州官放火，不准百姓点灯”的典故，最早这个是因为长官叫田灯，所以下属不敢写灯字，改为火。
避讳是中国古代的一种特殊习惯，由社会风俗层面逐渐上升到政治层面。讲究的是晚辈的名字不得犯长辈名讳，臣民对于皇帝的名字也需要避讳。避讳的方法一般都是取相近意思的字，比如“相国”一词原本为“相邦”，为了避刘邦的讳，就改为了“相国”。或者是将该字的笔画减少以避讳，比如清代文渊阁藏书中所有“玄”字都会缺笔，最后一点消失不见。
在日常生活中，对于避讳的字也可以***用改换读音的方式加以避讳，比如《红楼梦》中林黛玉的母亲姓贾名敏，林黛玉在读书时就把“敏”字读成“密”字音。总而言之，避讳是另一种方式的尊敬，其中还有很多细致规定，不一而足。同时，避讳的方式和当时的语音、用字也大有关系，需要全面的来看待。
南朝刘宋***中，出现了刘裕、刘彧、刘昱三位皇帝，此外还有刘骏、刘浚。当中刘裕是刘宋开国皇帝，南朝的开创者。刘彧是南朝宋第七位皇帝，宋文帝刘义隆第十一子。刘昱是南朝宋第八任皇帝，宋明帝刘彧长子。刘骏是宋明帝刘彧异母兄，南朝宋第五位皇帝，宋文帝刘义隆第三子。刘浚是南朝宋文帝刘义隆次子，刘骏、刘彧的兄长刘彧。从避讳的规则来看，显然这些人都是不符合要求的。但是，要探讨这个问题还要从读音入手。中古的读音和我们如今的读音有很大差别。比如唐代有守温三十六韵传世，这一套发音体系要比我们今天的读音复杂细致很多。所以，以今天的读音来类比古代的音韵平仄实际上是缘木求鱼，是一个伪问题。由于古代没有留声装置，我们无法真正明确这几个字在当时的真正读音，但是从南朝时期流传下来的《说文解字》和帝制时代较为权威的辞书《康熙字典》中倒是可以探究一二。
从《说文解字》和《康熙字典》的记录看来，这几个字还是有一定区别的。
“裕”字在《康熙字典》中：【唐韵】羊戍切【集韵】【韵会】兪戍切，音谕。在《说文解字》中：“从衣谷声。羊孺切。”
“昱”字在《康熙字典》中：“【正韵】余六切，音毓。”在《说文解字》中记载为：“从日立声。余六切。”
“彧”字在《康熙字典》中：“【广韵】于六切【集韵】【韵会】【正韵】乙六切，音郁。”在《说文解字》中记载为：“从有声。于六切。”
“骏”字在《康熙字典》中：“【唐韵】子峻切【集韵】【韵会】【正韵】祖峻切，音俊。”在《说文解字》中记载为：“从马夋声。子峻切。”
“浚”字在《康熙字典》中：“【唐韵】私闰切【集韵】【韵会】【正韵】须闰切，音峻。”在《说文解字》的记载为：“从水夋声。私闰切。”
