司马称好 喻指老好人是非不分，事理不明。 出处：五代·李瀚《蒙求》诗：“司马称好。”
徐子光集注：“（后汉司马徽）口不谈人之短。与人语，莫问好恶，皆言好。有乡人问徽安否，答曰好。有人自陈子死，答曰大好。
妻责之曰：人以君有德，故相告，何忽闻人子死，便言好！徽曰：卿言亦大好。”
这两句诗出自晚清重臣左宗棠《题卧龙岗诸葛草庐》三幅对联首联。全文如下：
文章西汉两司马，经济南阳一卧龙。
心同佛定香烟直，目极天高海月深。
出处动关天下计，草庐我也过来人。
“文章西汉两司马”，指汉武帝时期的司马相如和司马迁两位文、史大家；司马迁著《史记》，被鲁迅称为“史家之绝唱，无韵之离骚”。司马相如为词赋大家，所著《上林赋》、《大人赋》、《长门赋》、《美人赋》、《哀秦二世赋》等均为传世名篇。
“经济南阳一卧龙”，指是三国时期蜀汉丞相诸葛亮。诸葛亮上《出师表》自云“臣本布衣，躬耕于南阳”。南阳卧龙岗诸葛草庐做为华夏文明史印记“躬耕南阳”的历史载体名扬古今中外。
这两句出自题晚清将领左宗棠的《卧龙岗诸葛草庐》三幅对联的首联，全文如下：文章西汉两司马； 经济南阳一卧龙。心同佛定香烟直，目极天高海月深。出处动关天下计， 草庐我也过来人。
文章西汉两司马，指的文章写的好的要数汉武帝时期的司马相如和司马迁；经济南阳一卧龙，指的是经世济民方面做的好的要数三国时期蜀汉丞相诸葛亮。
司马迁(约公元前145——前90年)，字子长，西汉历史学家和文学家，参与过《太初历》的制定工作 ，著作有《史记》，被鲁迅称为“史家之绝唱，无韵之离骚。”
司马相如，字长卿，(公元前179年～公元前117年)，西汉辞赋家,当时蜀郡成都人。他文笔很好,著作有《上林赋》、《大人赋》、《长门赋》、《美人赋》、《哀秦二世赋》6篇。
诸葛亮,字孔明,人称卧龙,汉末徐州琅邪郡阳都县人，《前（后）出师表》、《诫子书》。
两司马当然是司马迁和司马相如，诸葛亮一代智人，天下皆知。有些人说诸葛亮躬耕地属于古南阳郡，包括湖北一些地方，现在南阳是个市，应该诸葛躬耕地算湖北的，想问下外蒙分裂出去立国了，成吉思汗，铁木真算中国人吗？
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“文章西汉两司马”是晚清重臣左宗棠为卧龙岗诸葛草堂所题写，原诗：
文章西汉两司马，经济南阳一卧龙。
心同佛定香烟直，目极天高海月深。
出处动关天下计；草堂我也过来人。
此诗前两句之意：文章写的好是西汉司马迁和司马相如，而济世经邦的人才则要首推诸葛亮了。就是指司马迁、司马相如和诸葛亮三人。
司马迁（公元前145-前87年前后），字子长，西汉夏阳人。著有《史记》又称《太史公书》，记载了上自中国古代传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年（公元前101年），共3000多年的历史。
司马相如（约公元前179-前118年），字长卿，巴郡安汉县人。西汉大辞赋家，其代表作品为《子虚赋》，作品词藻华丽、结构宏大。这也让其成为汉赋的代表人物，后人称之为赋圣和“辞宗”。此外，司马相如和卓文君的爱情故事也广为流传。
诸葛亮（公元181-234年），字孔明，号卧龙。原住徐州琅琊阳都，后移居南阳卧龙岗。诸葛亮是三国时期蜀汉丞相，是一位杰出的政治家、军事家、散文家、书法家和发明家。其散文代表作有《出师表》、《诫子书》等，相传木牛流马、孔明灯以及诸葛连弩均为其发明或改造的。诸葛亮的一生“鞠躬尽瘁，死而后已”，是中国传统文化中忠臣和智者的代表。
左宗棠写此对联（诗句）是表明其非常欣赏、赞赏司马迁和司马相如的文章，而运筹帷幄、治国安邦则要学习诸葛亮了，这也说明左宗棠的追求和志向。
两司马指的是司马迁和司马相如，卧龙指的是诸葛亮。是左宗棠题卧龙岗诸葛草庐的诗中的。
司马迁[著]《史记》是由司马迁撰写的中国第一部纪传体通史。记载了上自上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间共3000多年的历史（哲学、政治、经济、军事等）。《史记》最初没有固定书名，或称“太史公书”，或称“太史公传”，也省称“太史公”。“史记”本是古代史书通称，从三国时期开始，“史记”由史书的通称逐渐成为“太史公书”的专称。《史记》与后来的《汉书》（班固）、《后汉书》（范晔、司马彪）、《三国志》（陈寿）合称“前四史”。刘向等人认为此书“善序事理，辩而不华，质而不俚”。鲁迅称《史记》“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。
汉代最重要的文学样式是赋，而司马相如是公认的汉赋代表作家和赋论***，也是一位文学***和美学大家。司马相如的文学成就主要表现在辞赋上。《汉书·艺文志》著录“司马相如赋二十九篇”，现存《子虚赋》、 《天子游猎赋》、《大人赋》、《长门赋》、《美人赋》、《哀秦二世赋》6篇，另有《梨赋》、《鱼葅赋》、《梓山赋》3篇仅存篇名。《隋书·经籍志》有《司马相如集》 1卷，已散佚。明人张溥辑有《司马文园集》，收入《汉魏六朝百三家集》。
司马相如还是汉代很有成就的散文名家，其散文流传至今的有《谕巴蜀檄》、《难蜀父老》、《谏猎疏》、《封禅文》等。虽然有部分著作在历史上起了一些消极作用。尽管如此，从整体上看，在语言的运用和形式的发展等方面，司马相如对汉代散文作出了重要的贡献。
《子虚上林赋》，司马相如把田猎作为主要描写对象，展开了全面的具体的描写，并通过对客观事实的具体描写，形象地表现了作品的主题。《子虚上林赋》是歌颂的作品，作者所描写的是帝王贵族的生活，竭力宣扬的是汉天子的豪华和富有，这固然有揣摹帝王心理，投其所好的一面，但通过这些描写，可以使我们感受到统一的汉帝国在上升时期所具有的气象和面貌，其视野之恢弘、胸襟之开阔，是以前文学作品所没有的。《子虚上林赋》还是一篇讽喻性的作品，作通过作品中三个人物一浪高过一浪的描写以及最后子虚、乌有先生俯首受教、态度的转变，表达了对诸侯的奢侈和僭越礼法行为的不满，以及维护中央王朝统一的政治态度，这与汉初政论家贾山、贾谊、晁错等人论政所表达的认识是一致的。
诸葛亮为三国时期蜀国的丞相，著有前后《出师表》，陈寿对诸葛亮治理蜀汉业绩予以褒赞。
诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道;尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮;善无微而不赏，恶无纤而不贬;庶事精炼，物理其本，循名责实，虚伪不齿;终于邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。
所谓经济，也就是经天纬地，济世立名，非现在之经济也。
这副对联，以文章为牵连，侧重表现诸葛亮文治武功。左宗棠写这幅对联也和自己的个人经历有关，左宗棠少时屡试不第，功名止于举人，转而留意农事，遍读群书，钻研舆地、兵法。适逢乱世，平定太平天国之乱，收复新疆之功，名声大噪，成为清朝后期著名大臣。虽然功成，但也特别纠结在意自己的功名，要求皇帝敕封进士，心满意足。官至东阁大学士、军机大臣，封二等恪靖侯。著有《楚军营制》，其奏稿、文牍等辑为《左文襄公全集》。与曾国藩、李鸿章、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”。
水镜先生和司马懿同姓司马，正史上也没有给出这两人的关系。我是看野史中看到奇闻趣事。
1就是刘备的卢救了刘备之后找到水镜先生，请水镜先生出山祝他一臂之力，但是水镜先生拒绝了，却推荐了徐庶给刘备，说明他自己也没怎么看好刘备。
2刘备三顾茅庐请出诸葛亮的时候，水镜先生和催州平在下棋喝茶，就感叹诸葛亮虽得其主，不合时宜，
3野史上是这样说说诸葛亮，庞统徐庶等皆是水镜先生的徒弟，说水镜先生是有知人之明，身处田园，与世无争却只天下。也有人说水镜先生和司马懿是叔侄关系，水镜先生不断地推荐人才，就是为了司马家族，如果曹操一统天下，司马家族只能做臣，如果三分天下，等到这大王都死去，抓住时机，从中搅局，掌握兵权，一统全国。当然这只是野史，茶余饭后而已。
