坏人没羞耻，好人规矩多。这话完全对。
坏人因为没有羞耻，所以在做事情的时候没有顾忌，不在乎别人如何说。
好人因为有羞耻心，做事情心里有个约束，所以不会做出格的事。
坏人原来也不一定是坏人，所以成为坏人，是因为解开了捆扎内心的绳索，释放了本性中的恶。
好人也不一定永远是好人，当好人背叛自己的内心，认为还是不当好人最好时，坏人也就诞生了。
一个人实际上都是善恶的综合体，成为好人还是坏人，看人的道德取向。
这是我的理解。
贾平凹先生在书中说，“坏人没羞耻，好人规矩多”，你觉得是这样吗？
我觉得贾平凹先生这句话说得没错啊，的确是“坏人没羞耻，好人规矩多”。因为：第一，“坏人没羞耻”说的是坏人没有底线，什么坏事都干得出来；第二，“好人规矩多”说的是好人心中有底线，不会做出越过底线的事情。
如果谁被认为是坏人，那一般指的就是这个人做事没有底线，只要他认为对他有利的事情就一定会去做，根本无所谓什么羞耻之心，无所谓什么***道德，这样的人什么缺德的坏事都干得出来。比如东汉桓帝时期的外戚梁冀。梁冀此人就属于“头顶生疮，脚底流脓”的那种坏人，真的可以说是坏透了，没有他不敢做的事情。比如毒杀汉质帝。
公元146年，质帝年幼，但聪明智慧，曾在一次早朝时，眨眼看着梁冀，说：“这是跋扈将军！”梁冀听到以后，对质帝深恶痛绝。闰六月甲申（初一），梁冀让质帝身边的侍从把毒药放在汤饼里，给质帝进上。药性发作，质帝非常难受，派人急速传召太尉李固。李固进宫，走到质帝榻前，询问质帝得病的来由。质帝还能讲话，说：“我吃过汤饼，现在觉得腹中堵闷，给我水喝，我还能活。”梁冀这时也站在旁边，阻止说：“恐怕呕吐，不能喝水。”话还没有说完，质帝已经驾崩。梁冀身为汉臣却谋害汉帝，这种大逆不道、卑鄙***的行为，足以说明“坏人没羞耻”这句话有多么正确了。
再比如《射雕英雄传》里的金国六王爷完颜洪烈，他也是属于这种没羞耻心的坏人。当年他带队追杀丘处机，反被丘处机反杀，把他带去的一队人马杀了个干干净净，他自己也身负重伤、奄奄一息。被心地仁慈的包惜弱发现了已经奄奄一息，躺在雪地里的完颜洪烈，包惜弱不忍心看着他活活给冻死，就把他拉到家里，藏在柴屋里，还为他疗伤，救了他一命。苏醒过来的完颜洪烈看到眼前的救命恩人包惜弱貌美如花，就动了歪心思。几个月以后，完颜洪烈买通临安府的官兵，让他们血洗了郭杨两家，他再***装英雄救美把包惜弱“救走”。包惜弱很快就做了他的王妃。完颜洪烈这种行径就是完全没有底线，没有羞耻心的。
“好人规矩多”说的就是但凡好人做人做事心里都有自己的规矩，这个规矩也就是我们所说的底线，他们做任何事情一定不会越过自己心里的底线，这么一来，往往就会失去很多利益和机会，甚至有时候要伤及自己的利益甚至是性命。这也就是好人难做的原因。比如东汉时期的名臣杨震。
为什么不是这样？先生说的完全在理。坏人有羞耻感吗？如若有，还会不择手段干尽坏事吗？好人，坚守做人的道德底线，自觉约束自己。有较強的遵法守法意识。这就是做人的差别。
贾平凹妙语谈人生，此话原为：
“坏人没羞耻，干了坏事不受良心谴责；好人就是规矩多，遇事爱思虑，思虑过度就成疾了。”
好人与坏人的意义所指
作为汉语词汇，坏人包含两种意义：一是进行破坏活动的人，二是道德品行恶劣之人。而坏人其最大的恶劣之处，就是对他人以及社***造成的危害性。对待坏人，我们拒之千里，但往往却防不胜防。这并非坏人存在的量的问题，而是当坏人在做出破坏性行为之后，他们并没有因为自己行为带来的社会危害，而感到沮丧、自我怀疑与绝望。这也是他们能够成为坏人的根本所在。
而好人，在此句中则代表了思想品德良好，行为态度端正，有善心，乐于助人之人。而我们对好人常常的反馈，便是“好人一生平安”，“好人有好报”等。鉴于坏人的态度行为，我们可能有时会对好人的意义指向有所误解。比如，会觉得一个思想不坏，行为也不会伤害别人的人是好人。其实好人并非只是简单的不做坏事，不对别人造成伤害，带去麻烦。这只可以说是常人。而好人要突出一个“益”字，既有益他人，有益于社会。或者说不仅利己，还要利人。比如说在工作中，有人完成自己的任务，还时常甘愿帮助同事处理一些棘手的问题。而感动中国中的典型人物，便是最具代表性的舍己为人的好人，是好人里的高光亮点。
坏人无羞耻，源自其与世相违的固定化思维模式
贾平凹还说：“坏人在一定的时间里是活的很好的，又有钱，又有好身体，还常常携着漂亮的女人，似乎忘了报应，这是因为坏人没有羞耻心，不遵守道德约束，能吃能睡，从不失眠。但坏人最终下场的不善，都是因为他养成习惯的思维模式会造就他与世事的全面相违。”《〈行余集〉序》
一时冲动而造成的过失，却以良心反思，更正，杜绝，弥补的，不是坏人。而真正的坏人，是他的内心，从未有一个正确的人生定位和价值论断。但正是这些所谓的已成习惯的思维模式，致使他们的思想与社会常态迥然相异，却依然可以因为自己一些过分的需求，而自视为合理的存在。所以无论在你看来，这些行为的性质有多么恶劣，可坏人自己却不曾有正确的审视。自我良心无从受过谴责，谈何羞耻？
好人的思虑与规矩
好人心中永远都存有一份自我原则和社会规矩，正确的***认知，并以其作为人生追求之乐趣。真正的好人，并非时刻都要去把自己的行为对照社会规则与价值，他们思虑的，是如何最大化地将善意付诸行动，而不图回报，是自己良知与悲悯心激发的一种本能行为，这一切便是无怨无悔的心安理得。然而做好人，就是在为他人设身处地的思虑周全。在同样面对一个困境中的人时，坏人缺乏助人的敏感性，甚至还有取笑之嫌。而好人就多了一份如何施以援手的思虑，而在实施帮助的过程中，正如“感动中国”里的那些人物，为供困难孩子上学，十几年如一日，就需要对日子精打细算，心中自然也多了对这些孩子的牵挂。所以做一个好人，并非容易。有时或许是一个轻而易举的随手相助；有时却是一生的身心付出。在常人看来，本该安逸的生活中，多出的这些疾苦，似乎有些自讨苦吃。但这就是好人的价值追逐。再多的疾苦，终有精神的富足。
而如今也有一些好人，被贴上好人标签后，却失去了一些人性的自由，甚至做常人之举，都会被诋毁为涉嫌作***、欺骗大众。可好人终究不是圣人，我们不能让这些苛刻的规则，为好人徒增焦虑。
季羡林先生曾说过：考虑别人比考虑自己更多就是好人。
王选觉得可以再降低一点：考虑别人与考虑自己一样多就是好人。
坏人做坏事，虽无内心的羞愧，却自有社会公德的谴责和法律的制裁。好人乐善好施，随时都有为他人的深虑思考，不仅给受援者以阳光般的温暖，还收获了自我内心的富足，以及人性的光辉所赐予这个社会的正能量。
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