微观随笔对古人的几蝠字评议已很确切。当今书坛，曾未对这些耒自实践应用的勤奋耕耘的墨宝引起重视，反而是找种种理由攻击别人，抬高自已，要尊重先师墨宝，决不让哪些急于求成，还学会走路，便想跑的狂者，说三道四。
看后总体感觉很舒服，首先尊重汉字的基本结构，行书笔意有董其昌的质感，楷书颜体的结构，总之墨者是学习临习中国传统书法，有帖学基础，尊重汉字的间架结构布局，用笔流畅线条自然。不存在懂书法和不懂书法观后感的问题，只要是学习中国汉字有一的文字功底的学者好和不好一目了然，书法从古到今尊重的一条严格要求，写好中国字做合格中国人！是无可非议的！要比另辟蹊径的凸显个人个性，不遵守书法规则和技法的丑书怪书个别书协大佬好上一千倍……
感谢邀请。
闲逛古玩市场经常看到一些民国时期或者建国初期的一些手抄本，内容很广泛，有的是中医理论，有的是古人经典等等，各种各样。这类手抄本往往都是具有很深功力的老先生们的作品，也有一些可以称得上精品。题主所发的手抄本，类似于家谱之类的内容，就书法水平而言，最起码应该属于中游偏上的作品了。
从这个手抄本来说，应该是受馆阁体影响的，也可以看出赵孟頫小楷的影子。应该可以确定，书者上过私塾，有很深的书***底。最值得肯定的是这类手抄本字数非常的多，说明书写者的心态是非常沉静的。但是这类手抄本还算不上精品，至于收藏价值应该是不大的。
以专业的眼光来看，这个手抄本里面的字在用笔上不是那么干脆，有一种含糊的感觉。也有很多字的结构安排的有些欠妥当，如“阳”的右半部分明显的重心不稳，“台”“云”右半部分明显偏大，“谊”左右两部分明显偏紧。
书法艺术作品的好与坏是见仁见智，每一幅作品都有优秀之处，也有不足之处，观赏者把目光放在优秀之处，不但可以赏心锐目，更能使人学到很多知识！这样欣赏书法艺术作品，其态度是积极的。相反，只看到作品的不足之处，所持的态度就是消极的。前者较乐观，后者较悲观！我们要做态度积极的乐观派，不做态度消极的悲观派！最后，谢谢互关！
这个字从书法风格的角度来讲，应该是属于“馆阁体”类型的。
馆阁体在宋代的时候就已经出现了，它是一种为应付科举考试而出现的一种书体。
在宋代称为“院体”，到了明代称为“台阁体”，“馆阁体”是清代的称呼。
馆阁体的学习方法为：依次学习颜真卿、柳公权、欧阳询、赵孟頫四位中国楷书大家的书体而成。
这种字体由于它的书写规范，在民间特别是有需要用到毛笔书写的一些人士喜欢。
按照提问者所上传的三张图片内容来看，涉及到***、仆告等民间风俗方面的内容。
但是从书法艺术的角度来讲，这种书体没有艺术价值。主要是因为他的书写大小基本一致。正如我们所说的字若算子。另外这种书体的书写，同一个字是没有进行变化的，基本上第1个字怎么书写？接下来相同的字不管有多少个字，也是按照同样的方法进行书写。
如果喜欢这种书体在初学时进行短暂的学习来建立一些规范。等学习差不多的时候，就需要从古人的碑帖中重新选择来进一步学习。
在整个儒家思想中，分量最重的几个字里面一定少不了这两个字，中庸。
我个人理解，这句话可以作为另外一段儒家经典语录的后半段。
前半段是：己所不欲，勿施于人。
倘若他非要己所不欲而施予人，那我们便以其人之道还治其人之身。
并不是为了惩戒他，而只是要让他明白人与人之间交往的铁律，就是回到中庸两个字。
君君臣臣父父子子，从某种意义上理解，是再正确不过的了。
倘若君不君，那臣也可以不必臣，这便是我理解的，以其人之道还治其人之身，重点回到这个治字上。
为什么要治？因为修身，齐家，治国，平天下原本就是儒家精英的全部抱负。
而这一切，都缺少不了与人的连接。在这一层意义上来说，儒家非常注重研究和引导人与人之间的交往，不管是阶级分层，还是上下礼仪。都是为了让人与人之间的交往更加融洽，更加有章法。
这一点，在生产力发展水平尚低的封建社会，具有极其重要的指导作用，其中的很多有意义的精神也一直延续至今。
我认为这要具体情况，具体分析，具体对待。
一般来说，"以其人之道还治其人之身"是对的，但也有不适应的情形。
1.对无恶不作的坏人，只有强力反击，用他对待你的办法去对待他，让他也尝尝自己种下的苦果。打痛他，打疼他，才能让他也生畏惧之心，而对你括目相看，就不会再来欺负你了。如特朗普对中国发动的贸易战，以各种高压态势逼中国让步出卖国家的***利益，中国当然不容美国太猖狂，奋起反击，让他知道，贸易战没有赢家，是损人又损己的亊。要解决问题只有平等协商，才能达到互利双蠃的目的。特朗普终于软下来主动提出重回谈判桌。
2.对待同事、朋友、亲戚，因误解对你所做的过激行为，应消除误会，化干戈为玉帛。不适应"以其人之道还及其人之身"。
3.父母、老师对儿童、学生所犯错误而实施的惩戒行为，更不适合"以其人之道还及其人之身"了。
