曰:九泉，我认为:是指去世葬于土下深处之意，人死后，必须到阎王殿报到。而阎王殿会判的灵魂要进“十八层地狱”。又因死去的人是“偶数”，但按㝠界最忌讳的是“双数”，故将“九重"即“十八层"对等起来，九也含最大偶数用之，“泉”在地下九重，故称“九泉”。含笑九泉是活着的人对死者一种寄托和夙望，让自己留恋的亲人进入十八层地狱后也享受些温馨而已。故解九泉对否？
“含笑九泉”的意思是指表示死后也感到欣慰和高兴。
这个成语出自清代李汝珍所著的《镜花缘》第三回。骆宾王跟随徐敬业（徐茂公之子）讨伐武则天兵败，两人安排部将保护儿子奔逃。临别之时骆宾王对儿子骆承志说：
“我儿前去，得能替我出半臂之劳，我亦含笑九泉。”
北宋末，大茅山道士路时中编写了一部《无上玄元三天玉堂***》。
书中认为，阴曹地府分很多层，人死后，有一部分人，仍回到所在的原归属地。该书将阴间分为九层，即九狱九泉，每个泉都是一层地狱，管理不同类型的阴魂。这九泉是:
一是酆泉
道教典藉《元上玄元三天玉堂***》卷九中记载，“师曰：九泉者，北都罗酆幽泉，恶狱也。事系天庭，不可轻行。故酆都为天下鬼神之府，专检制魔妖之权行，今宣威莫大於此。凡狱有九，一曰酆泉号令之狱。二曰重泉斩馘之狱。三曰黄泉追鬼之狱。四曰寒泉毒害之狱。五曰阴泉寒夜之狱。六曰幽泉煞伐之狱。七曰下泉长夜之狱。八曰苦泉屠戮之狱。九曰凕泉考焚之狱。凡九狱，各有所主，第一狱主摄天魔。第二狱主摄不职典祠。第三狱主摄山魁精魅。第四狱主摄江湖水怪。第五狱主摄血食邪神。第六狱主摄山林木客。第七狱主摄古墓伏尸。第八狱主摄师巫、逆鬼。第九狱主摄刑亡横死。”
“含笑九泉”犹言，面带笑容死而无憾。
“九”，系数名。《素问》.《三部九候论》：“天地至数，始於一，终于九焉。”
“泉”，乃地下泉水。《墨子》.《备穴》：“下地，得泉三尺而止。”也借指地下冥间。
“泉”过去，又喻“泉下”。谓黄泉之下。指人死后埋葬的墓穴。旧时迷信也指阴间。《周书》.《晋汤公护传》报母书：“昼夜悲号，继之以血，分怀寃酷，终此一生，死若有知，冀奉见于泉下。”
而“九泉”，即地下深处。常指人死后埋葬的地方。
《初学记》十四.三国.魏阮瑀《七哀》诗：“冥冥九泉窒，漫漫长夜台。”《又玄集》下.崔珏《哭李商隐》诗之二：“九泉莫叹三生隔，又送文星入夜台。”注：（夜台，即坟墓。）
综上所述，九泉专指地下埋人之墓；并非所谓的“九个泉”也。
一一“含笑九泉”这个成语中的“九泉”，不是我们习惯性思维数字排列中第九个泉眼处。？
一一古人认为“九”这个数字是代最大的数，在《素问.三部九候论》书:“始于一，终于九焉。”因此，带有九字的词组，基本上泛指多，很多，很深，很难。像“***”“九重天”“九泉”“九曲十八弯”等等。
一一那么“九泉”的解释，就是犹如九渊，是深不见底，深不可测的深渊。《汉书.贾谊传》:“袭九渊之神龙兮，沕渊潜以自珍。”
一一“九泉”犹如九渊，是地下最深处，犹言“黄泉”。(黄泉:死人埋葬的地穴，亦指阴间) “九泉” 常常用以指人死后的埋葬处。阮瑀《七哀》诗:“冥冥九泉室，漫漫长夜台。”
一一“含笑九泉”就是微笑着去赴死，没有那么可怕，即使去死，也死而无憾。
含笑九泉是指一个人去世后九泉之下仍然面带微笑的意思。一般认为，这个词最初是用来形容古代著名的女诗人李清照的。据传说，李清照在临终前对丈夫赵明诚说：“我死后，请你把我安葬在梅花岭下，我的墓志上只刻一个‘九泉之下’，因为我相信我的一生都是快乐的，我死后也会一直含笑在九泉之下。”
因此，含笑九泉就成了形容人一生幸福快乐的词语。
褒义词
含笑九泉是一种委婉的说法，意思就是即使永别赴死，也在所不惜，毫不害怕，而是面带微笑地献出自己宝贵的生命。
含笑九泉所描写的对象一般是指革命英烈，他们为了追求崇高的理想和革命信念，甘愿抛头颅洒热血，换取胜利，因而是个褒义词。
指死去的人。
含笑九泉，汉语成语，意思是人死后无牵无挂，在埋葬的地方满含笑容。表示死后的人感到欣慰。
出处:清·李汝诊《镜花缘》第三回:我儿前去，得能替我出半臂之力，我亦含笑九泉。
受冤屈死的人。
含笑九泉是受冤屈死的人,死后恢复了名誉,得到了公正. 含笑九泉【拼音】:hán xiào jiǔ quán 【解释】:九泉:地下深处,旧指人死之后埋葬的地方。也作:“黄泉”。在九泉之下满含笑容。表示死后也感到欣慰和高兴。
含笑九泉这个成语的来历与古代中国人民对死亡的认知和宗教信仰有关。九泉是指地下深处，旧时指人死之后埋葬的地方，也作黄泉。含笑九泉表示在九泉之下满含笑容，意味着死后也感到欣慰和高兴。这个成语常用来表达对亲人和朋友的安慰，以及对死者的敬意。在古代文学作品中，含笑九泉也常常用来描绘人物在死亡之后的美好情景，表达了对生命的尊重和对死亡的接受。
