当我们专注地研究人类生活的空虚，并考虑荣华富贵空幻无常时，也许我们正在阿谀逢迎自己懒惰的天性（大卫.休谟）。人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？为了懒惰，人心的诡诈足以把恶事诡辨成善事，当某种思想成为了懒惰的借口，并使得懒惰可以借此泛滥时，必然导致国衰、家败、人废…极不利众生便是恶，幸好中国一直另有“天道酬勤”的思想，两千多年的历史，放眼世界，这是不争的事实。喜欢不打自招的人就喷吧…
如何做到心无挂碍？
这个问题对世人来说很难做到，心无挂碍。
人，只要你还有七情六欲，还有思想，活在世上，你就得品尝人生百味，酸甜苦辣。
要想做到"心无挂碍"，除非你已″心如止水，看破红尘，皈依佛门”。
试问世上能有几人做到如此？扪心自门，你，做的到吗？
全心全意聚精会神地做一件事情，在这个过程中，没有妄想，没有欲望，没有杂念，没有时间感，只有认真地做事情，这个过程就是心无挂碍，无有恐怖，没有烦恼，这就是一种修行。
如若能做到心无挂碍，当需放心，即是放下名利之心，心若是没有名利之扰，不贪不求，亦不无事生非，心若无事则自无牵挂。倘是心如明镜，事来应事，物来鉴物，事去不挂，物去不留，自无挂碍。心若是能空无一物，亦自能无挂无碍。
人之所以心有挂碍，常有不如意或是无法畅心之事，只因为己心无法放开，受某种之意念、或是受某因素之拘缚，无法顺心如意，这都是所谓“心碍”所产生之结果所致者也。
简单具体的说，一个人不论为人处世（事），只要心能放得开，不只是顾为自己，一切能为他人着想，或甚至于只为众生打算，那做起事来不但无心碍之存在，更能因为都有成功的迹象，故无心之碍，是处世（事）之原则与信条，当明此之理，则一切可顺心矣。
人如无心碍，亦是修持的良好法则，无“心碍”可使心达纯明之境，可使性入于敦厚。故有心碍之人，其心则无所着、无所定，则事事受阻，事事受碍，无法顺畅，当然更难达修持、达德达道之境界。
要想完全做到，我们凡夫不可能，但是当我们了解了世界一切都是因缘合和而生后，自然就晓得一切现象都是空像，一切都不可得时，我们自然就能看淡一切，只有一心念佛求往生之心了，但是在了解这一切是空像的过程得自己去熏修佛经，
意思是内心没有任何牵挂。它出自唐•玄奘翻译的《心经》：“心无挂碍：无挂碍，故无有恐怖，远离颠倒梦想。”我认为，根据词素及成语出典分析，挂碍一词的内涵不仅包含了牵挂，还包含了人生方面的阻碍。因此，心无挂碍一词的完整意思应该是，内心没有牵挂，思想上没有了任何障碍。
心无挂碍，才能过得舒适自在。所以，有人便说，人生最合适的状态就是心无挂碍。
心无挂碍的意思是所有人或事都己经安排好了，心里再没有放心不下或牵挂的人或事。常用以形容经过努力，安排好了一切，不用再费心。也用以心己死，看淡了一切，不想再去费心。
这个词的意思是指内心没有任何牵挂。
挂碍：牵挂。
出自唐·玄奘《般若波罗多心经》：“心无挂碍：无挂碍，故无有恐怖，远离颠倒梦想。”
造句：
1、菩提萨捶，依般若波罗蜜多故。心无挂碍，无挂碍故。
2、以无所得故，菩提萨陀，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。
