朗达玛的上台和遇刺都是“佛笨之争”的缩影，公元838年，吐蕃赞普赤祖德赞在838年被大论韦·甲多热谋杀，朗达玛继位，群臣上尊号乌东赞。朗达玛上台后下令禁止佛教，藏传佛教僧人拉隆·贝吉多杰于843年乔装为苯***，在朗达玛于大昭寺前看《唐蕃会盟碑》时用箭将其刺杀。
附图，拉垅贝吉多吉
佛笨之争
吐蕃王朝时期的***一直处于本土的苯教与新传入的佛教两股势力的争斗之中。佛教最初传入藏区是在公元7世纪中叶，当时吐蕃王朝的赞普松赞干布先后迎娶尼泊尔毗俱底公主（藏名尺尊公主）和唐朝文成公主，佛教也从中国和印度两个方向传入***。在此后相当长的一段时间里，佛教都没有成为藏区的主流宗教，产生于青藏高原本土的苯教占据绝对优势并在政治上有极大的影响力。
赤松德赞继位之后，为了加强王权而大力扶持佛教势力，他通过佛苯辩论的方式将佛教定为国教，苯教因为没有成型的教义而在与佛教的斗争中落败。赤松德赞迎请寂护***以及***莲花戒入藏，建立了吐蕃第一座出家僧寺（桑耶寺），奠定藏传佛教的基础。寂护***返回印度后，继而入藏的莲华生大士开创了***密宗。这是佛教传入***的第一波活动，宗教史学者将其称为藏传佛教的“前弘期”。
不甘失败的苯***参考佛教建立了自己完整的理论体系，但被赤松德赞认为是亵渎国教，从而禁止苯教的传播，苯***遭到大肆***和流放，苯教活动开始转入地下和边远地区。此后的数代赞普都延续了这一政策，赤德松赞和赤祖德赞在位期间，更是在政务九大臣之上设置“僧相”一职，将佛教僧侣的地位置于世俗贵族之上。
“朗达玛灭佛”
吐蕃末期，苯教势力占据上风。会昌元年（841年），朗达玛下令禁止佛教，史称朗达玛灭佛。在这个时期，寺庙被毁、佛经被焚、僧人被迫还俗或***，这使得藏传佛教在往后的百年间陷入了黑暗期。如果从宗教发展的角度来看，这是藏传佛教“前弘期”的结束。
朗达玛是赤德松赞的次子，据藏文史料《贤者喜宴》记载，赤德松赞死后，由于长子藏玛早已出家为僧，朗达玛本性顽固，遂由三子赤祖德赞继位。赤祖德赞笃信佛教，导致***由僧人把持，这引起部分大臣的不满。大论韦·甲多热先诬杀王子藏玛和担任大论一职的僧人钵阐布云丹，后在838年谋杀赤祖德赞，拥立朗达玛继位。
过年这个词在中国人的意识形态里，那绝对是任何词语都无法比拟的，虽然说“百里不同风，千里不同俗”，但是过年的那个氛围基本上是大同小异的。首先我们先体会一下这首顺口溜：小孩，小孩，你别馋，过了腊八就是年。腊八粥，过几天，漓漓拉拉二十三。二十三，糖瓜粘，二十四，扫房子，二十五，做豆腐，二十六，去割肉，二十七，宰年鸡，二十八，把面发，二十九，蒸馒头，三十晚上熬一宿， 大年初一扭一扭。是不是很形象向我们展示了什么是过年。其实年味就是在外奔波一年的全家人团圆的喜乐气氛；是三十晚上年夜饭晚辈孝敬长辈围坐在桌前敬的那一杯酒；是屋外烟花闪闪、鞭炮齐鸣的那种热闹；是妈妈忙前忙后做的年夜饭中的饺子；是年三十全家人围坐在电视机前观看的那场春节联欢晚会；是逛庙会时看着舞龙吃着糖瓜儿仿佛又回到童年的一种享受；是家家户户都贴上喜庆对联迎春接福，庆祝新的开始，是走在街上乡里街坊见面道着过年好的那种氛围……这就是年味!
农历一年最后一天叫过年最后总结一天。为何要大扫除？留下一片净地，除掉一切错误的垃圾，以利再战，喜庆美好未来。为何要点蜡烛和烧纸放鞭？不忘前辈打天下，流血牺牲换来的幸福！为何披红挂彩贴对联？不忘过去，勇往直前，迎接新一年，再捷再利。过年就是一个和谐团聚的一总结会，发扬成绩，纠正错误，总结经验，以利再战，取得更大的胜利的一重要节日。
