月淡风青，为你解题。石秀绰号拼命三郎。为朋友两肋插刀，已经不易，他则不然，直接拼命。石秀出彩的地方在这儿，石秀阴毒也在这儿。发现潘巧云出轨是为兄弟，连杀四人是为自己。
石秀的出场是带着侠义之风的。
杨雄被泼皮张保逼住，无法动手，石秀拔“担”相助，杨雄腾出手来，赶走泼皮。杨雄感激石秀，结拜为兄弟，并且安排石秀住在家里，还给他安排了工作。石秀流落他乡，得到杨雄倾力帮助，也非常感激。因此，石秀对杨雄怀着报恩之心，不可能眼睁睁的看潘巧云给他戴顶绿油油的帽子。
第一件事儿是为杨雄，不能让义兄当王八，他要偷偷观察潘巧云的行动。第二件事儿是为自己，杨雄口风不严，泄了密，潘巧云倒打一耙，离间了兄弟二人的关系。石秀要自证清白。
如果在这儿，杨雄耐得住，守口如瓶，发现真相后，潘巧云可能不必死，石秀也不会显得那么狠。可惜的是，潘巧云高估了自己的智商，他以为杨雄会站在自己的一边，他实在是低估了绿帽子对男人的威胁，也低估了石秀自证清白的决心。自以为可以把男人玩的团团转，却落得个凄惨的下场。潘巧云是罪有应得。
不得不说，石秀是有“洁癖”的，他不容许自己的品行受到质疑。
可能是流落他乡，身无长物，他过分爱惜自己仅存的“羽毛”。先是要账回来，发现潘公收拾了屠宰***的家伙，以为自己的新衣服被怀疑是私吞公款买的。因此，交了账本，自证清白。同时也对潘巧云产生了怀疑。为了证明自己的判断，他开始注意她，发现潘巧云和海和尚的异常，一步步，发现了问题。到这儿本来可以告一段落，告诉杨雄潘巧云有问题，你自己看着办吧。两口子的事儿不好插嘴。
可是，事情并没有朝着石秀判断的方向走，而是折了回来，直接给石秀扣上了一个更大更实在的“屎盆子”。杨雄相信了潘巧云所说：石秀不但调戏她，而且上手摸她胸。杨雄一生气，就拆了肉案，同时也拆了兄弟情。
事情到了这里，换做一般人，一走了之。
石秀不一般，他是个精细的人，还有“洁癖”。他容不得别人给他泼脏水，更可况扣这么大一个“屎盆子”。于是，他开始了自证清白之路。也正是这条路，露出了石秀的另一面：阴毒。
他精细。
发现了更夫报时的不寻常。哪有报时往死胡同里钻的？仔细观察，发现了裴如海。问明原委，杀了他俩，带走了衣服。带着衣服，去找杨雄。第一句就是：“哥哥，兄弟不说谎么？”接着拿出衣服，作为证据。到了这一步，还算不得阴毒。毕竟和尚是罪有应得。而且，谁也没牵扯进去。潘巧云已开始叫苦。两个人的关系还是可以挽回的。
杨雄怕属于英雄不贪色类型，石秀大街上为扬雄解了围，扬雄见石秀是好汉，打柴不是长久之事，就将石秀引回家里，资助石秀杀猪***做买卖行道，扬雄之妻潘巧云见石秀身强力壮真男人，不觉春情萌动，胡想男女深情，更是心情焰起，想入非非，竟丟去羞色，试探勾引石秀，谁知石秀义气，不为潘巧云深情所动，潘氏偷情不成，竟老羞成怒，讹石秀调戏自已，扬雄不信，并没有将石秀怎么样，可石秀是什么人，江湖好汉，他能背调戏之怨吗，他为了还自已清白，就出现了杀潘巧云的姘头和尚，又遇扬雄将潘巧云并丫环骗至乱岗坟处，将潘巧云开肠破肚，将丫环揪住头发扯住杀了，被小偷时迁详细地看了场***事，这是后话，只说石秀为什么要提奸，不是明摆着石秀一是为了自己的清白，二是不愿以让扬雄有个败坏门风，***不堪，给扬雄戴绿帽子的妻子吗。
楊雄收留石秀在家经营铺店，又与其结为拜兄弟，石秀除对楊雄感恩有加，再加古人义字当先。皆因潘巧云不耐寂寞，楊雄因公务在身没时间顾她，所以女人水性扬花，看到石秀一表人才，即来勾搭，石秀义士当然不从，再三如是。巧云心生妒恨，就挑楊雄说石秀欲对她心谋不轨，再加上巧云己与僧人有染，也被石秀发现，枕边风催促楊雄把石秀赶走。楊雄听信妻子就把石秀冷落了。你想英雄石秀对楊雄又解释不清，更不愿背这个黑锅。所以他暗自摸透了巧云与僧人的活动规律，结合楊雄捉奸正着，后来发生了银屏山一幕，为自己洗刷了清白。
《水浒传》中，淫僧裴如海与杨雄妻子潘巧云偷情，本来与石秀没有半毛钱关系——戴绿帽子的是人家杨雄，又不是你——但石秀就是紧盯着不放，最后杀了奸夫和放风的，杨雄气不过，又杀了***，闹出几条人命，最后二人无路可走，逼上梁山。
石秀原籍为金陵建康府，因为随叔父到北方做生意——贩卖羊马，不巧叔父中途病死而生意亏本，便流落到蓟州，靠打柴为生。
一次卖柴过程中，遇见杨雄同志被几个小混混砍杀，石秀打抱不平，出手把小混混一一撂倒。
原来这石秀同志专好打抱不平，江湖人称“拼命三郎”。诗曰——
正因为石秀这种性格，所以当后来结拜大哥杨雄的妻子出轨，石秀也就义不容辞地出面打抱不平。
话说石秀为杨雄解围之后，杨雄十分感激，有心结交，找到石秀，当然还是江湖的老一套——下馆子、表谢意，拜把子、结兄弟。
因为石秀同志生活有些拮据，大哥杨雄就让他住进自己家里，并出任丈人家中的肉铺经理一职。
因为杨雄的老婆(潘巧云)太***了，而且太美、太丰满了。
按书中所写，这个地痞出身的拼命三郎就没见过这么美的女人。
(石秀住杨雄家的原因按下不表，书中自有详细)
有一次，潘巧云一掀门帘走出了内室，石秀看见后，眼冒***，哈喇子顿时淌了下来，但见潘巧云：
黑鬒鬒鬓儿，细弯弯眉儿，光溜溜眼儿，香喷喷口儿，直隆隆鼻儿，红乳乳 腮儿，粉莹莹脸儿，轻袅袅身儿，玉纤纤手儿，一捻捻腰儿，软脓脓肚儿鞥部长，翘尖尖脚儿，花簇簇鞋儿，肉奶奶胸儿，白生生腿儿。更有一件窄湫湫、紧皱皱、红鲜鲜、黑稠稠，正不知是甚么东西……摘自巜水浒传》(这段已被正版删除)。
经此撞怀后，石秀便暗恋上了潘巧云，并背着杨雄，她走到哪，他都偷偷尾随***。
不巧，这一尾随竟被他发现了一个惊天秘密，原来潘巧云在与一个和尚私通，而且苟且之事被他“全程目睹”，火撩撩的心再也不能放下。
过了一天，正巧扬雄不在家，他就在潘巧云面前开撩，却又不敢放开手脚(书中暗表，可能装一下正人君子，等着潘巧云主动勾引)，这一切被潘巧云看在眼里，正欲萌动，石秀又害怕了(可能吧)躲躲闪闪。正当口，杨雄回来了。心虚的石秀不自然的离去后，潘巧云气得便下了舌，说石秀怎么怎么着欲对她心怀不轨。杨雄听后很生气，便将石秀起出了家门。
没想到石秀离开杨雄家后，心理开始极度扭曲，想着她与那和尚苟且的场景，再想着杨雄与她那种嘻耍，羡慕嫉妒恨由心而生。本来恶毒心起，却为了澄清自己，竞把事捅给了杨雄。并以和尚为饵，将潘巧云骗至山上残忍杀掉。
杨雄深知石秀的心理，把潘巧云尸身的衣服当着石秀面剥去(这段正版也删除了)，并一起给肢解了，然后一人“悻悻”掛着泪花离去，很久不待见石秀。
改革开放后，在大众之中“龙”的形象主要有两个方面，一是古代专制皇帝的专用和象征，二是中国和中华民族的象征。但是在真实的历史中，龙是君王的宠物、仆役，却不太好说是象征。在民间，对龙也是颇多使用而很少忌讳，说不上很尊敬。而“龙”作为中国和中华民族的象征，也不过是百年来的事。 晚清黄龙旗在清朝末年，大清帝国被迫从天朝上国的理想中走出，融入世界万国体系。在此过程中，大清帝国利用国旗、邮票、警徽等等国家形象象征系统，将龙塑造成为了大清帝国的象征符号。然而，清朝末年的屈辱记忆，使得皇权崩溃后的学者和大众不能接受“龙”作为大清帝国的象征符号继续使用。而“龙”成为中华民族的象征，一个很重要的文化渊源是二十世纪三四十年代的“龙图腾”。面对着西方文化的强势冲击和帝国主义的肆意***，一些中国学者试图通过建构自己的上古历史来论证自己与西方文化同出一源，从而获得心理安慰和认同。这在上古史的研究领域有两个重要表现，一是“中国文化西来说”，二是龙图腾。在二十世纪三四十年代，闻一多、姜亮夫等学者受到当时主流的夷夏东西说的影响，提出龙是夏民族的图腾，凤是殷商民族的图腾。这实际上是对华夏民族来源的一种***设，却在传播中逐渐形成龙和凤是华夏民族特有的图腾的说法。 闻一多先生是龙图腾理论的提出者之一所谓的图腾和图腾主义，是西方人类学者在探索各种异文化和种族的过程中，肆意夸大各种部族文化而产生的一种理论和说法，明确地蕴含着一种文化优越感。在欧洲人类学家心中，图腾主义往往意味着原始、野蛮和落后。二十世纪六十年代，结构人类学家列维-斯特劳斯已经指出，图腾是一种极为宽泛的对某种人群和某种动物联系的看法，并没有实质性的统一的内涵。“图腾”在相关专业领域，早已成为过时的理论。但是将龙看做图腾的说法，将传统清帝国的象征巧妙地变为了华夏民族的图腾和象征，相当好地迎合了当时民族危机深重的时代背景。 歌手王力宏对歌曲《龙的传人》的翻唱最为著名改革开放后，伴随着中国逐步融入世界体系，一首《龙的传人》使得有关龙的图腾和崇拜又一次迎合了日益高涨的民族情绪和海峡两岸一家亲的情感要求。“黑眼睛黑头发黄皮肤”的族群形象和龙的图腾再次开始传唱。殊不知，最早创造“黄种人”种族理论和“图腾”人类学理论的西方学术界，早已扬弃了相关理论。历史的玩笑，真是耐人寻味。参考文献施爱东：《中国龙的发明》
