涸辙之鲋告诉我们的道理：远水解不了近渴。对于有困难的人，我们不应该吝啬帮助，不要空口说白话，应该诚心诚意、从实际出发，并且竭尽全力去帮助别人。
涸辙之鲋的故事
庄子家里贫穷，就向监河侯借粮米。而吝啬的监河侯开出了一张空头支票，说等收到租金后，借给庄子三百两金子。庄子愤怒地讲述了一个寓言故事讽刺监河侯。
涸辙之鲋的原文
庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰:“诺!我将得邑金，将贷子三百金，可乎?”庄周忿然作色，曰：“周昨来，有中道而呼者，周顾视车辙，中有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来，子何为者邪?’对曰：‘我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉?’周曰：‘诺，我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎?’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失吾常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆!’”。
“君子周急不济富”，这是孔子从儒家“仁爱”思想出发而提出的，源于《论语-雍也》。
原文：
子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不济富。”
译意是：
子华出使齐国，冉求替他的母亲向孔子请求补助一些谷米。孔子说：“给他六斗四升。”冉求请求再增加一些。孔子说：“再给他二斗四升。”冉求却给他八十斛。孔子说：“公西赤到齐国去，乘坐着肥马驾驭的车子，穿着暖和轻便的皮袍。我听说过，君子只周济需救济的人，而不周济富裕的人。”
孔子主张“君子周急不济富”，并不是狭隘的，也并非只爱自己的家人和朋友。他认为，周济的是穷人而不是富人，帮助人应当是“雪中送炭”，而不是“锦上添花”。孔子的“仁爱”学说，符合于人道主义，也教与世人“扶危救困”的仁爱思想。
子华使于齐，冉子为其母请粟，子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉百子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急度不继富。”『雍也6.4』问子华出使齐国，冉求替他的母亲向孔子请求补助一些谷米。孔答子说：“给他六斗四升。”冉求请求再增加一些。孔子说：“再给他二斗四升。”冉求却给他八十斛。孔子版说：“公西赤到齐国去，乘坐着肥马驾的车子，穿着又暖和又轻便的皮袍。我听说过，君子只周济急权需救济的人，而不周济富裕的人。”
周急不救富，周字应解释为周济或者是救济，急字应解程为着急或者急需，整句应解释为救紧急需要的人不要接济富有的人。这是孔子从儒家仁爱的思想出发的，是大爱，不是只爱自家的亲朋好友。帮助救急真正的穷人而不是富人，应做"雪中送炭"，而不是"锦上添花"，体现了孔子的思想的人道主义精神。
“周急不救富”的背景是这样的：子华出使齐国，冉求替他的母亲向孔子请求补助一些谷米。孔子说:"给他六斗四升。"冉求请求再增加一些。孔子说:"再给他二斗四升。"冉求却给他八十斛。孔子说:"公西赤到齐国去，乘坐着肥马驾的车子，穿着又暖和又轻便的皮袍。我听说过，君子只周济急需救济的人，而不周济富裕的人。" 那么 “周急不救富” 是什么意思呢？
“周急不济富”。周急，从物质上帮助急需要帮助的人，即是雪中送炭；济富，帮助富有的人，即是锦上添花。我们帮助人要帮在点上，要实实在在解决问题，要善于寻找时机，在别人有急难的时候帮助他，以解其燃眉之急。凡事都有轻重缓急，对待这些事情心里是应该非常有数的。平时有人常说的“救急不救穷”，也是这个道理。
孔子主张“君子周急不济富”，这是从儒家“仁爱”思想出发的。孔子处世向来有原则知变通，在这件事情的处理上表现得淋漓尽致。“周急不济富”是原则，不可不坚持，其他则“无可无不可”。同时冉子也违背了孔子主张的另一个处事原则：凡事有度。真诚与否又常常取决于度的把握是否准确到位。与人相处真诚是基础，度的把握很关键。这点我自己也做得不够好，总是怕怠慢了朋友，有时候还是有些热情过度！今后还是得多做“雪中送炭”的事，尽量少做“锦上添花”的事。与其替人锦上添花，不如为人雪中送炭。这种 符合人道主义。
孔子的精神是入世的，入世的精神不反对财富的追求。但君子爱财，取之有道。这是基本原则。那么，有了财富或者说有了额外的财富怎么办？这就又体现了孔子财富观的另一面：取之于民用之于民。有了额外多余的钱财，帮助一些需要帮助的人，做一些力所能及的善事，不是很好的选择吗？
