传说禹筑了九鼎，传夏，商，周三代，成为***的象征。
春秋时，楚庄王陈兵于洛水，向周王朝***。周派使者慰劳，“楚子(楚庄王)问鼎之大小轻重”，意思是说楚庄王有夺取周朝天下的意思(见《左传·宣公三年》)。后来用“问鼎”指图谋夺取***,也指在某方面取胜。
左丘明的《左传》记载了《王孙满对楚子》这篇名文：
楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子。楚子问鼎之大小轻重焉。
……
翻译一下，楚王攻打陆浑的戎人，到了雒水，在周的边境阅兵。周定王派王孙满慰劳楚王。交谈的时候，楚王问周王室的鼎的大小轻重。
诸侯问周天子的器物，显然是不礼貌的。楚王还问了周天子家里政治性极强的“鼎”，王孙满没头没脑（也是不客气）地说：“在德不在鼎。”接着说曾经夏朝有“德”的时候，***献出金属，造了九个鼎，鼎上有些图画，教育人民知道“神”与“奸”。神奇的是，鼎的重量与天子的德行有关，有德行，鼎就很重，没有德行，鼎就很轻。也就是说鼎的重量跟大小无关。经过几代嬗变，现在鼎到了周天子手里。经过卜算，周的天命有七百年。“周德虽衰，天命未改。鼎之轻重，未可问也。”
这篇文章里的鼎可见是很大的。古代还有的鼎是礼器。在祭祀与丧葬中会用到。它也是食器，作用类似于今天的火锅。
君子虽然远庖厨，却对“治大国如烹小鲜”之类的政治行话心领神会。出生于钟鸣鼎食之家的贵族子弟，从小就受到了职业性的教育，“尝鼎一脔”便知“一镬之味”乃至“一鼎之调”。
周礼规定的丧葬礼仪是，天子用天子九鼎八簋、诸侯七鼎六簋、卿大夫五鼎四簋。不能越级。后来随州等地都出土有“九鼎八簋”，显然那时周天子不再有权威，诸侯开始为所欲为。不过孔子只是对诸侯在舞蹈方面的越级“八佾舞于庭”，发出了“是可忍孰不可忍”的怒吼。诸侯陪葬方面的越级可能是偷偷摸摸进行的，所以当时的政治评论家孔子不知道。
相传天下分***，大禹为了显示功德，让***献鼎，九鼎是皇权的象征，象征的是一统天下，
晋楚城濮之战后，楚转而向东发展。前613年，楚庄王即位后，楚国再次强盛。前606年，楚庄王伐陆浑(今河南嵩县北)之戎，一直打到洛水边，“观兵于周疆”，在周都洛阳陈兵***。周王派王孙满去慰劳，庄王竟问“鼎之大小轻重”，意欲移鼎于楚。王孙满说“九鼎过于巨大，加之年代久远，重量无法估计”，楚庄王对这个回答显然不满意，答道“只要折下楚国士兵的勾，就足够铸造九鼎了” 。王孙满说“统治天下在德不在鼎”意外之意，周天子之所以做天子是因为他的德行而不是因为九鼎，楚庄王一时哑口无言，退出了周疆，但楚国北上争霸的行为并未中止。
这就是庄王问鼎的故事，之后问鼎中原就成了一统天下的意思
咱是个没文化的人，不知道有啥典故，但也想说一说。
大家都知道鼎就是锅标准化像征形态，这个不难理解吧？但鼎为什么最终成为最高权力得像征？这得不人类发展说起，人类从偶然发现熟食到能控火有意识烧制食物经历了漫长的岁月。又从烤制食物到用锅来烹调食物，虽然慢长，但却是个飞越的过程。由于对锅的使用，使食物减少了浪费，又增加了食物的种类，使人类获取了更大的能量支持。那么有锅的族群从人口数量和质量上都会提高。从而为他们的扩张以及壮大提供了优于其他保障。锅就成为他们高精尖的秘密武器。从而锅就被供俸，祭祀。一边随着锅的普及广泛化，多样化，而另一边随着族群们规模化，社会化，祭祀用的锅作为礼器也逐步以装严肃穆的形象成为权利者祭拜的神器，逐渐变为权利像征🙏🙏🙏
铺天盖地
铺天盖地是一个汉语成语，读音为pū tiān gài dì，形容来势猛，声势大，到处都是。
中文名
铺天盖地
外文名
Blot out the sky and cover up the earth
拼音
pū tiān gài dì
近义词
漫山遍野、遮天蔽日、
