很高兴回答这个问题！论语是儒家思想的经典著作，可以说是中国人的圣经。论语中的儒家思想，其核心是处理人与人之间关系的学说，是如何提升个人道德修养境界的学说。而人与人之间关系，最关键的是处理好两对关系，一是处理好自己与祖先的关系，二是处理好自己与父母的关系。自己与祖先的关系，儒家思想叫慎终追远，处理好自己与父母和兄弟之间的关系，叫孝悌之道。
在中国这个宗法制站主流地位的社会中，孝悌之道是核心。而如何完美的尽孝道，儒家认为，不仅仅要赡养好自己的父母，还要让他们在去世的时候，死的好！所谓死的好，就是葬礼要合乎儒家的要求，而儒家是主张厚葬的。
孟懿子问孝。子曰：无违。樊迟御，子告之曰：孟孙问孝于我，我对曰：无违。樊迟曰：何谓也？子曰：生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
这句话的意思是：孟孙问我什么是孝？我回答他：不要违背。樊迟问：这是什么意思呢？孔子说：父母在世时，要依礼来侍奉他们；当他们去世之后，又要依礼来安葬及祭祀他们。
“孝”是儒家思想的核心，而“事生事死”是“孝”的核心。这是中国人的精神基石。“事生”是在父母活着的时候好好侍养他们；“事死”是在父母去世后办一场程序复杂的丧礼。在儒家的观念中，“事死”甚至要比“事生”还要重要。所以中国自古就有“礼莫重于丧”之说。悲哀的是，现在中国人的丧礼，有的已经变了味道，古代那些庄重的礼仪，演变成令人啼笑皆非的“***活动”。有请美女跳欢快的“小苹果”的；甚至还有唱“今个真高兴”的，这要是让孔子知道了，说不定又要是可忍孰不可忍了！因为，孔子是“周礼”的***，熟悉各种文化礼仪，年轻时还是一名优秀的礼仪主持人。他认为，孩子在生下三年以后，才能脱离父母的怀抱，一旦父母去世，孩子则为之服三年之丧，正是还报父母之爱的表现。儒家经典《中庸》上说，“事死如事生，事亡如事存，孝之至也”，意思是，侍奉死者如同侍奉生者，侍奉已亡者如同侍奉现存者，这是孝的最高表现。这种思想被孔子的***曾子总结为“慎终追远”，这是中国文化的核心精神。
人从生到死再到死后，***必该施之以礼！这是中国人不需教育学习的信仰，是中国文化的核心！是中国凝聚力崛起强盛的动力源泉…！
即中国的善仁良…家文化(家国情怀)！
中国人讲天人合一，天下为公，普度众生，大爱无疆，有兼济性互敬互尊性，有己所不欲勿施于人，有善行结善果，有积善成德，有善有善报恶有恶报，有不作不死，作死必死，…！
中国人讲情(亲情友情爱情)重义，明礼怜悯感恩…。
所以家庭中每个人都互尊互敬，互让互助，容忍大度！为了家可以赴汤蹈火，视死如归！勤俭自律，向上拼搏，永不言败！
对下砸锅卖铁精心育子无私奉献！对上孝敬祭奠，对己勤学实干毫无怨言！
体现到国家，就是***爱国协力兼济向善，奋进拼搏，***为我我为***！(需公平正义法治良心…来延续)
中国人的最大特点是勤俭向上不畏任何困难拼搏向上充满信心和朝气！从不服输！讲天下大同，包容互鉴，合作共赢，共辱共享！
只要家文化在，中国永远不败！强大到不可战胜！天下无敌！
我们应该如何理解子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”？
感恩邀答：
本句话出自《论语·为政》原文是：孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰：‘无违。’”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
什么意思？鲁大夫孟懿子请教孝，子曰：“无违。”无讳是不违背于礼。然后孔子与樊迟有事走了，没下文了。
当樊迟为孔子御车时，孔子自动告之：“孟孙问孝于我，我说无违”。 樊迟就问“为什么？”孔子回答分三步：生事、死葬、后祭。这是讲事亲之始终，已经全部具足也。
孟懿子问孝，孔子仅仅回答两个字。孟懿子懂了吗？如果懂了，说明当时“礼”的制度还是有的。既然有“礼”的制度或者说方法，为什么作为鲁大夫的还要来请教？说明当时已经是属于混乱状态、或者是有一段时间不遵行了。孔子是圣人，言简意赅，不愿明说。
生事、死葬、后祭是怎样的礼呢？生时礼是敬——敬重；死时礼是哀——哀伤；祭时礼是聚——凝聚，汇集家族的凝聚力。这就是孝道，明孝道才知政（正）事。敬奉！
本句话原文为:【孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰：无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”】
翻译成现代汉语就是:孟懿子请教孝道，先师说：“孝就是不要违背礼。”后来樊迟给孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝，我回答他说不要违背礼。”樊迟说：“是什么意思呢？”先师说：“父母活着的时候，要按礼侍奉他们；父母去世后，要按礼埋葬、祭祀他们。”
仁孝礼义廉是孔子倡导的儒家思想精髓，影响至今，孝道已成为中华民族的传统美德，应该继承和发扬光大。生活中，哪怕你再苦再累再忙也不要忘记善待自己的父母。千万不要等到“子欲养而亲不在”时后悔晚矣。
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樊迟御③，子告之曰：“孟孙问孝于我④，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
（《为政篇第二·第五章》）
在这一章里面，孔子讲述了“孝”的重要性。
在孔子看来，孝悌为仁之本。古人也常以“仁孝”并称。孔子很重视的这个孝，是以礼为其主要内容的。
孝子对父母生前的起居和死后的葬祭，都必须合乎礼，才算得上孝；没有礼，也就没有孝了，没有仁了。
①孟懿子：姓仲孙，名何忌，懿是谥号。鲁国大夫，和季孙、叔孙并称鲁国著名的三大家。
②无违：有的本子“无”作“毋”。古书里多用 “无”字为“毋”字，意即不要。王充《论衡·问孔》篇：“毋违者，（毋违）礼也。”黄式三《论语后案》：“古人凡背礼者谓之违。”朱熹《论语集注》：“无违，谓不背于理。”这是宋代理学家把礼解作理。故无违，即无违于礼。
③樊迟：名须，字子迟。孔子学生。一说比孔子小四十六岁，一说小三十六岁。御：驾驶马车。
④孟孙：指孟懿子。
其实关于取舍这个问题，始终充斥在我们每个人生活的每个细节当中。我们每个人在一生当中的每时每刻都在为取和舍做出决定。
比如你现在决定了看头条文章，那你就舍弃了在这个时间上b站或看电视听音乐。
比如你打***，决定留下一张牌，那你就得舍弃另一张牌。
再比如一个企业，你确定了一个发展方向，那你就舍弃了另一种发展方向。
现在人们经常讨论三种教育：
知识型教育，以掌握知识技术为主；
如果你很有钱，可以考虑素质型教育，主要培养音乐、美术、口才、交际等等这些素质为主；
还有一种是精英教育，以培养孩子能够自主地做出正确的判断为主。毕竟将来的大企业主不需要有多好的技术，也不是有没有素质决定事业的成败，而是总能做出正确的判断，决定公司的正确的发展方向做为首要具备。
为什么这种如何做判断和决断的能力，需要专门的一型教育来着重培养呢？因为，我们每个人在面对取舍的时候，往往会缺乏主见，也经常会做出一些错误的决定。
