鼠。正所谓鼠浑身是胆，因为老鼠过街***喊打，但是它一点都不怕，还在别人家里看来看去找吃的。
而且很多老鼠就算身边有人他依然可以这个偷吃的，胆子大得很，特别是当有些老鼠已经习惯了很多人的情况下，你会发现在大街上都有老鼠在吃东西，压根就不怕人。
龙，俗话说“赵子龙”浑身是胆！
龙【lóng】：传说中的一种长形、有鳞、有角的神异动物，能走，能飞，能游泳，能兴云作雨
组词：龙船， 龙虾， 龙王， 龙凤， 蛟龙
相关谜语：来去无踪（打一动物），富丽堂皇（打一动物）
出处：《辞源》云“龙是古代传说中的一种善变化能兴云雨利万物的神异动物，为鳞虫之长”；《辞海》又云“龙是古代传说中一种有鳞有须能兴云作雨的神异动物”。
释义：汉族传说中的龙能隐能显，春风时登天，秋风时潜渊。又能兴云致雨和腾云驾雾，后来成为皇权象征。旧时认为皇帝是天上的真龙下凡，因此皇帝又被称为真龙天子，皇宫使用器物也以龙为装饰。《山海经》记载，夏后启、蓐收、句芒等都“乘两龙”。另有书记“颛顼乘龙至四海”、“帝喾春夏乘龙”等传说。在中国，流行“耍龙灯”（“舞龙”、“龙灯舞”）等风俗。
回答:传承至今的历史名著《史记》，记载了三千多的历史，司马迁总共经历14年《史记》是两汉西汉著名史学家司马迁撰写的一部传体史书，是中国历史上的纪传体通史，被列为“二十四史”之首，记载了上至古传说中的黄帝时代，下至汉武狩元年间共3000年的历史。与后来的《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称《前四通》。
全书包括十二本纪（记历代帝王政绩、勋贵兴亡）、七十列传、十表（大事年表、八书）共一百三十篇，五十二万六千五百字。
《史记》取材相当广泛，修史态度严肃认真，规模巨大体系完备，而且对此后的纪传体史书影响很深，历朝正史皆***用这种体裁撰写。所以《史记》记事翔实，内容丰富的历史名著。
《史记》是二十四史之一，最开始称为《太史公书》或《太史公记》、《太史记》，是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。太初元年（前104年），司马迁开始了《太史公书》即后来被称为《史记》的史书创作。该著作前后经历了14年，才能得以完成。
司马氏世代为太史，整理和论述历史。《隋书·经籍志》载：“谈乃据《左氏春秋》、《国语》、《世本》、《战国策》、《楚汉春秋》，接其后事，成一家之言。”可见司马迁之父司马谈有意继续编订《春秋》以后的史事。司马谈曾任太史令，将修史作为自己的神圣使命，可惜壮志未酬。元封元年，汉武帝进行封禅大典，司马谈身为太史令，却无缘参与当世盛事，引为终生之憾，忧愤而死，死前将遗志嘱咐儿子司马迁说：“今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫！余死，汝必为太史，无忘吾所欲论著矣……”司马迁则回答道：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻。”可知司马迁乃秉承父亲的遗志完成史著。《史记》以《封禅书》为其八书之一，即见其秉先父之意。司马迁是绍继《春秋》，并以汉武帝元狩元年“获麟”，撰写《史记》。
司马迁子承父志，继任太史令。他早年受学于孔安国、董仲舒，漫游各地，了解风俗，***集传闻。初任郎中，奉使西南。太初元年（前104年），司马迁开始了《太史公书》即后来被称为《史记》的史书创作。但是，事出意外，天汉三年（前98年），李陵战败投降匈奴，司马迁因向汉武帝辩护事情原委而被捕入狱，并处以宫刑，在形体和精神上给了他巨大的创伤。出狱后任中书令，他忍辱含垢，发奋继续完成所著史籍，以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识，前后经历了14年，创作了中国第一部纪传体通史《史记》。
司马迁的《史记》用了15年。
班固的《汉书》用了20余年。
王充写的论衡》用了30多年。
许慎写的《说文解字》用了22年。
玄奘写的《***西行记》用了17年。
司马光写的《资治通鉴》用了19年。
沈括写的《梦溪笔谈》写了8年 。
李时珍写的《本草纲目》写了27年。
王桢写的《农书》写了15年。
徐祖宏写的《徐霞客游记》写了34年。
司马迁写《史记》究竟用了多少年，向来说法不一。苏教版小学语文教材11册《司马迁发愤写《史记>》原取“18年”一说。后来，我们经过认真查对，感到还是“13年”一说比较可靠。
《史记》究竟是在哪一年开始着笔的呢？现在大家比较认同的说法是汉武帝太初元年（即公元前104年）。根据是司马迁所撰《自序》：“于是论次其文。七年而太史公遭李陵之祸。”所谓“论次其文”即指撰述《史记》。李陵之祸发生在汉武帝天汉三年（即公元前98年），上推七年，便是太初元年（即公元前104年）。
据史学家考证，《史记》脱稿应在汉武帝征和二年（即公元前91年）。根据是这年司马迁给他的朋友任安所写的一封信。信里有这样的话：“仆近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，凡百三十篇。”又说：“仆诚已著此书，藏之名山，传之其人。”意思是说：我最近广泛地搜集了散落在民间的历史资料，进行了仔细的考证，推究其兴亡的原因，共写了130篇。我打算将此书珍藏起来，以传后人。《史记》包括12本纪，30世家，70列传，10表，8书，合起来恰好是130篇。由此可见，此时全书已经脱稿。
从太初元年到征和二年，正好是13年。《辞海》有关“史记”的词条也是这样说的：《史记》，“中国第一部纪传体通史。约于汉武帝太初元年至征和二年间（前104——前91）撰成”。此外，《中国历史大辞典》、《中国大百科全书》也都***用此说。
当然，说18年、16年完成此书也不错，那是把司马迁受命之后，酝酿构思、搜集资料乃至参阅***档案的准备过程也计算在内了
司马迁简介
司马迁,字子长，别名太史公,男,汉族,公元前145年农历二月初九生,属相猴，星座白羊座,陕西省韩城人,历任汉武帝刘彻的警卫秘书,西汉朝廷国家图书馆馆长,西汉朝廷办公厅主任。是我国伟大的史学家、文学家、星象家。史学代表作品有《史记》,是中国历史上第一部纪传体通史 ，被列为二十四史之首,星象学代表作品《太初历》，就是沿用至今的历法,改变了秦朝以前的正月在十一月份的情况，具有划时代的意义。
司马迁到底是用了多少年完成《史记》的?
我们发现，一些课中的说法是‘13 年’。网上一说是16年，一说是18年。
在《上下五千年》查到:司马谈去世时司马迁36岁。两年后，也就是他38岁时继承了父亲的官职。53岁时完成了《史记》。60岁时郁郁而终。如果是16年,就是从司马迁继承父亲的官职时计算的，如果是18年，则是从司马谈去世时计算的。这两种算法都有一定的道理。
司马迁写《史记》究竟用了多少年，向来说法不一。经过认真查对，感到还是“13 年"
一说比较可靠。《史记》究竟是在哪一年开始着笔的呢?现在大家比较认同的说法是汉武帝太初元年(即公元前104年)。根据是司马迁所撰《太史公自序》:“于是论次其文。七年而太史公遭李陵之祸。”所谓“论次其文”即指撰述《史记》。李陵之祸发生在汉武帝天汉三年(即公元前98年)，上推七年，便是太初元年(即公元前104年)。
从太初元年到征和二年，正好是13年。《辞海》 有关“史记”的词条也是这样说的:《史记》，“中 国第一部纪传体通史。约于汉武帝太初元年至征和二年间(前104-前91 )撰成”。此外,《中国历史大辞典》《中国大百科全书》也都***用此说。
当然，说18年、16 年完成此书也不错，那是把司马迁受命之后，酝酿构思、搜集资料乃至参阅***档案的准备过程也计算在内了。
意思是即使是人才，也要有人发现、有人赏识才能真正成为有所为的人才，千里马再被伯乐发现之前也只是一匹野马而已。
《辞海》上有关伯乐的解释是：相传古之善相马者。宋代俞文豹《吹剑录》关于伯乐的解释是：“伯乐是掌天马，阳善御，故名焉。”意思是伯乐为星座名，分管天马，古人认为伯乐星为天马星。
巫蛊之术属于巫术中的黑巫术，蛊是养在器皿中的毒虫，巫蛊之术就是用这些毒虫的毒素去害人。诅咒、偶人厌胜和毒蛊都是巫蛊之术的组成部分。
据史料记载，将多种毒虫，如毒蛇、蜈蚣、蛤蟆等，一起放在瓮缸中饲养，让其自相残杀后剩下一只，其形态颜色都已变化，形似蚕状，皮肤金黄，这种蛊叫金蚕。
也有说把十二种毒虫放在瓮缸中，埋在十字路口四十九日，再将其取出放在香炉中，早晚用清茶和香供奉，这样得到的金蚕是无形的，散布于香灰之中。放蛊时，将金蚕的粪便或香灰放在食物中让人食用。
苗人的养蛊、放蛊历史很少悠久，据《乾州厅志》记载，苗妇能用巫蛊来***，也被称为“放草鬼”。毒蛊放在外，则能食人五体，放于内则能食人五脏。被放之人往往是痛楚难堪，或神形萧索，或气胀于胸膛。
苗人的蛊术只是女子相传，传授的仪式与咒语，不得而知。蛊妇设有益坛，或在家中隐蔽处，或在山洞中。相传一蛊妇在家烧温水为蛊偶沐浴，不小心被儿子看见。次日，蛊妇上山干活，儿子在家因好奇偷偷学她。
由于其用的是沸水，导致蛊偶被烫死。其中有一偶是蛊妇自己，她在山上已有感觉，赶紧返回家换衣后便气绝身亡。
蛊妇如果自己不放蛊，则要脸色变黄而生病。放蛊中一人，蛊妇自己可保无病三年；放中一牛，可保一年；放中一树，可保三个月。猪也可以放，但狗不能放。因此蛊妇害怕狗，通常不吃狗肉。
大家看古装电视剧的时候可能会看到这样的一个情节：在后宫的争斗中，一些妃子嫉妒其他妃子，便用“扎小人”的方法来诅咒那个自己讨厌的妃子，而这种事情一旦东窗事发，皇上一定会震怒，而那个“扎小人”的罪魁祸首也是不会有好下场的。这里提到的“扎小人”，实际上就是古代“巫蛊之术”的其中一种。那么，这“巫蛊之术”究竟是什么？为何在古代会被明令禁止呢？
巫蛊起源于远古，“巫”，由来己久。最初是沟通“人”和“鬼神”的使者。人不理解自然界种种奇异，以为有神鬼在起作用，就让具有怪异性格的"人"去求答案，这个人就是"巫"或"巫祝"。而“蛊”则好理解，看字形就知道是盆里养虫，并且这种虫是一种毒虫。我们所说的“巫蛊之术”就是用这些毒虫的毒素去害人，因为古时候缺乏医学知识，所以人们才将这一现象和巫术联系到一起。“巫蛊之术”内容丰富，不仅仅只有使用毒蛊一种手段，还包括诅咒和“制造”人偶等。
在古代，由于对自然科学的探索能力比较薄弱，普遍比较迷信，因此相信使用诅咒便能使自己所憎恶的人或者敌国受到祸害，因此“巫蛊之术”便十分流行。《南中杂说》中便曾记载到五帝时期有一个叫巫咸的部落，这个部落的人特别善于制造不同种类的蛊虫，这个部落与大禹全家关系亲密。相传，在大禹的儿子启当上华夏部落的首领以后，扈部落并不服从启的领导，启为了确立自己的统治，便找到了巫咸部落帮忙。巫咸部落的首领便带着自己的部下来到扈部落，将自己养的阴蛇蛊放在一个容器中，一边念咒语，一边跳傩舞。瞬间成千上万只阴蛇蛊虫爬出，扑向扈部落，扈部落死伤惨重，从此再也不敢对启有所不敬，巫咸部落也因此威名大震。
在中国古代，受巫蛊术影响最大的时期是在汉武帝时期。早在著名的“巫蛊之祸”这场祸乱之前，便有皇后陈阿娇因失宠，为报复情敌卫子夫而使用“巫蛊之术”，东窗事发后，陈阿娇被汉武帝废黜，而因此受到牵连失去了性命的人甚多。《史记·外戚世家》中便记载到：“陈皇后挟妇人媚道，其事颇觉，于是废陈皇后，而立卫子夫为皇后。”
后来的“巫蛊之祸”更是引发了更大的纷争，可以说是西汉由盛转衰的重要转折点。晚年的汉武帝疑心极重，总是猜疑有人使用巫蛊之术诅咒自己，于是下令禁止巫蛊之术，一旦发现有人私用，便处以重刑。一时间掀起轩然***，丞相公孙贺一家、阳石公主、诸邑公主、卫青之子长平侯卫伉通通因此而丧命。汉武帝宠臣江充负责查办巫蛊案，江充因与太子有隙，借机陷害太子，太子因此发兵诛杀江充，却受到汉武帝镇压，逼得太子与皇后卫子夫相继***。最终真相大白，汉武帝这才追悔莫及。因这场纷争而受牵连着高达数十万，西汉王朝也因此元气大伤，不复往日辉煌。
在古代，因巫蛊之术闹出的祸端几乎在历代宫廷都有发生，所以历代君王大多都对此深恶痛绝，因而下令禁止，但这样的事情还是在宫廷和民间不断发生。《续资治通鉴·宋太祖乾德二年》中便曾记载：“徙永州诸县民之畜蛊者三百二十六家，于县之僻处，不得复齿于乡。”清朝时，康熙帝的长子胤禔想要夺嫡继承皇位，还曾请了会巫术的蒙古喇嘛来诅咒太子胤礽。
巫蛊之术兴起之初，是部落在面对天灾人祸时的一种“保护手法”，也算是先民们对自然的一种探究。只是巫蛊之术发展到后期，随着其内容的不断丰富，其反面影响也逐步扩大，为古代一些王朝带来了不少祸端。
