贫”在文言文中除了有“穷”的意思，还有数量上的稀少或者次数很少的意思。
“穷”除了指财物短缺，还有尽头这一层意思。
从字形看，“贫 ”是形声兼会意字，“贝”表示钱财，财越分越少就是“贫”；
“穷”的古字形是人字洞穴中弓着身体，表示到了极限，不得伸展。可见“贫”指缺乏金钱，不得温饱；“穷”可以指仕途坎坷，不得升迁。
贫是和富相对，贫是没有财富，身无长物，生活不富裕的意思。
穷是指在事业上，人生道路中遇到的困顿。
这是《论语·公冶长》中的一段记录。
[原文]
子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”
[原文通释]
子贡问道：“我端木赐是什么样的人？”孔子说：“你啊，是有用的器具。”子贡问：“是什么器具啊？”孔子说：“是瑚琏啊。”
释读点评：
女，同“汝”，你。 器，容器，可用的器皿。瑚琏，古代祭祀时盛粮食用的一种贵重的器具，竹制，上面用玉装饰，很华美，有方形和圆形的，夏代称“瑚”，殷代称“琏”，周曰“簠簋”（fǔguǐ）。
孔子把子贡比作贵重而华美的瑚琏，肯定子贡有才能。但这个评价并不是最高的，按孔子的观点“君子不器”，孔子这样评价子贡，是认为他还没有达到“不器”的程度。
其实子贡的品行才能是非常卓越的。子贡，复姓端木，名赐，子贡是字。他是孔门七十二贤之一，孔子的得意门生，列言语科之优异者。他利口巧辞，善于雄辩，且有济世之才，办事通达。
曾经经商于曹、鲁两国之间，富致千金，为孔子***中首富，是史上首位儒商。致仕鲁卫两国。
“子贡问曰：‘赐也何如？’子曰：‘女器也。’曰：‘何器也？’曰：‘瑚琏也。’”这句话的意思是：
子贡问孔子：“我算不算是合于大道了?”
孔子回答：“你还是只具备某方面的才能，还不能以道御世，应物无穷。”
子贡问：“我有哪方面的才能呢？”
孔子回答：“你可以依礼治国。”
《论语·为政》中有：
“子曰：‘君子不器。’”
《论语·八佾》中有：
“子曰：‘管仲之器小哉！’”
如何理解： 子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“汝器也。”曰：“何器也？”曰：“琏瑚也。”
一丶此段话出处：
出自《论语·公冶长》 。
二丶关键字词解释：
赐，指子贡，此为子贡自称。子贡名叫端木赐。
器，器物，具有特定性状、功能和作用的用具。
瑚琏：古代祭祀时盛黍稷的尊贵器械皿，夏朝叫“瑚”殷朝叫“琏”。
三、相关背景知识：
周代的祭祀，在《周礼·春官·大宗伯》中概括为天神、人鬼、地祇三大系统。而不同级别使用礼器的种类数量都有严格规定。
如祭祀祖先时，天子用九鼎、诸侯用七鼎、士甲三鼎或一鼎。到了东周，则天子、诸侯用九鼎、卿用七鼎，大夫用五鼎，士甲三鼎或一鼎。
子贡问孔子：你觉得我咋样？孔子说：你就是个器。子贡问：啥器？孔子说：宝器😂。
孔子评价子贡是宝器（不是骂人哈😋），其实并非很高的评价。并非当时成大器与当下成大器的意涵有区别，而是孔子的眼界更高。
孔子晚年研究易经（五十究易），写了十篇易经的注释文章，为《易经》《十翼》（有争议），在《易经·系辞上》中，孔子说：形而上者谓之道，形而下者谓之器，孔子认为合乎大道的，都是无形无质的，所以君子不器。如器者，仍是凡品。
综观子贡一生，孔子对其“器”的评价是恰当的，子贡办事通达，有干才，善言辞，精货殖，家累千金，以成巨富，还担任过鲁国、卫国的相。但子贡终究未能如孟子荀子一般，在孔子后，成为儒家巨擘、思想高峰，未能达到孔子对于道的要求。
以上。
子贡问孔子：老师，我（子贡名端木赐）是什么呢？
孔子说：你啊，可以用一样祭器来形容。
子贡问：是什么器具呢？
孔子说：瑚琏啊。
瑚琏不是珊瑚，不是摆着好看的装饰。瑚琏是汉代抄录古文时的传抄错误，原本应为“胡簋”。这是古代的一种祭祀用的礼具，和古代的“豆”“俎”一样，都摆在案前，用于敬天祭祖。
孔子对礼十分熟悉，进太庙，每事问，他自然通晓各式各样的礼器所代表的不同性质。后世将“瑚琏”直接翻译作“祭祀用容器”，根本体会不到是褒扬还是贬斥。一如我们说：“小刘这个人啊，是大哥大；小王这个人，是扩音器；小周这人啊，是智能机。”我们大概是什么意思呢？小刘这人老古董、死板，小王这人嘴不严实，小周这人聪慧、能干、多面手。
然而，可惜的是，几千年后的后人，翻译这段话时这样说——“大哥大、扩音器、智能机，都是古代的通讯设备”。然后那时候的人们，通过这个翻译来理解这段话，大家肯定是这样理解的：“小刘是通讯设备，小王也是通讯设备，小周还是通讯设备。”这样的理解，和我们的原意相差太多了，可以说近乎荒谬了。
瑚琏，是祭祀中较为尊贵的礼器，里面盛放的是“黍稷”，故而，我们可以将瑚琏视作“社稷之材”，“可以在重大礼节中担当大任”。《道德经注》上举例：“大器之人，若九鼎、瑚琏，不可仓卒而成也。”可见，瑚琏，是和九鼎一样的国家重器。根本不是很多人理解中的“小器”。
如果孔子说：子贡是尿壶。
殷仲堪性真素：殷仲堪做荆州刺史，上任时正赶上水涝歉收，每餐吃五碗菜，再没有别的佳肴，饭粒掉在餐桌上，总要捡起来吃掉。这样做虽然是有心为人表率，却也是由于生性朴素。他常常对子弟们说：“不要因为我出任一州长官，就认为我会把平素的意愿操守丢弃。如今，我处在这个位置上很不容易。清贫是读书人的本分，怎么能够登上高枝就抛弃它的根本呢！你们要记住这个道理。”
身无长物：殷仲堪就注荆州刺史以后，正遇上水灾歉收，吃饭通常只用五碗盘，除外没有其他荤菜；饭粒掉在盘里或坐席上，马上捡起来吃了。这样做，虽然是想给大家做个好榜样，也是因为他的本性质朴。他常常告诫子侄们说：“不要因为我担任一个州的长官，就认为我把平素的生活习惯抛弃了，现在我的这种习惯并没有变。贫穷是读书人的常态，怎么能做了官就丢掉做人的根本呢！你们要记住我的话！”王恭从会稽回家后，同宗前辈王忱去探望他，看到他坐在一张六尺长的竹席上，就对他说：“你从东边来，所以可以得到这种东西，不妨送一张给我。”王恭没说什么。
王忱走后，王恭就派人把自己坐的那张竹席送过去。王恭没有多余的席子，只好坐在草垫上。后来，王忱听说这事，非常惊讶，就对王恭说：“我本来以为你有多余的，所以才向你要。”王恭回答说：“您不了解我，我在日常生活上，没有多余的东西。”
小时了了：孔融十岁的时候，随父亲到洛阳。当时李元礼名气很大，做司隶校尉。到他家去的人，都是那些才智出众的人、有清高称誉的人以及自己的亲戚才被通报。孔融到了他家门前，对下边的人说：“我是李府君的亲戚。”已经通报上去，一起坐下来。李元礼问：“您和我有什么亲戚关系?”孔融回答说：“过去我的祖先仲尼曾经拜您的祖先伯阳为师，所以我和您是世世代代友好往来亲戚关系。”李元礼和他的那些宾客没有不对他的话感到惊奇的。太中大夫陈韪后来才到，别人就把孔融说的话告诉给他听，陈韪说：“小的时候很聪明，长大了未必很有才华。”孔融听后说：“我猜想您小的时候一定很聪明吧。”陈韪听了感到非常不安。
