驭 驮驲 馹 驯驱 驳驴 驾 驹 驶 驷 骀 驺 驼 驽 驿 驵 驸 驻 骅 骇 骆 骉 骂 骄 骈 骁 骋 验 骏 骊 骖 骓 骒 骑 骐 骚 骛 骗 骘 骝 骞 骜 骟 骡 骠 骢 骣 骤 骥 骧 骒，母马驹，小马骟，去势丧失生育能力的马骠，***的马骝，黑鬃黑尾的红色马骃，浅黑带白色的马骅，枣红色的马骊，黑色的马騧，黑嘴的***马骐，青黑色的马骓，黑色白蹄的马骢，青白相间，类似蓝色的马驽，跑不快的马，劣马
一、带有马字旁的字有駓、驵、驵、驶、驶、驷、驷、駈、駉、骂、驸、驸、驹、驹、驺、驼、驼、驻、驻、駜、驿、骀、骀、驽、驽、驾、驾、骁、駬、骂等。二、马字的基本释义：
1、哺乳动物，头小，面部长，耳壳直立，颈部有鬣，四肢强健，每肢各有一蹄，善跑，尾生有长毛。是重要的力畜之一，可供拉车、耕地、乘骑等用。皮可制革。
2、大：马蜂。马勺。
3、姓。三、相关汉字解析：
1、闯[chuǎng] （1）猛冲；勇猛向前：闯劲。闯进去。横冲直闯。
（2）闯练：他这几年闯出来了。
（3）为一定目的而奔走活动：闯关东。闯江湖。
走南闯北。
（4）惹起：闯祸、闯乱子。
（5）姓。
史记中出现的马字旁的字主要有以下几个：
1. 马：指马类动物，也可用作姓氏。
2. 驾：指驾驭，驾驶车辆或动物。
3. 骑：指骑乘，骑马或骑其他动物。
4. 骤：指突然加快速度，也可用作姓氏。
5. 驱：指赶动物，驱赶或驱逐。
6. 驰：指马奔跑的样子，亦可作为姓氏。
7. 骊：指一种品种上等的马，也可用作姓氏。
“凫胫虽短，续之则忧。鹤胫虽长，断之则悲。”说的是： 野鸭的腿虽然很短，如果给它接上一截，它就要发愁；仙鹤的腿虽然很长，如果给它截去一段，它就要悲伤。庄子在这里形象地比喻了主观主义者违反客观规律的办事结果，强调了应顺自然才能办好事的规律。
遗憾的是，很多人在很多时候对很多事物都存在很多的主观意识，这是其生长环境，生存经验的必然反映。因此在现实生活中，我们要想说对话，办好事，就不仅要根据实际情况，针对不同对象，而且要设身处地的换位思考，实事求是，才能获得正确的途径，良好的结果。
庄子：强扭的瓜不甜！
庄子是道家哲学的集大成者，他继承了老子的“道”的学说，并有所发展。与老子注重建设社会建设国家的政治哲学不同，庄子更加注重人精神层面的自由，认为人是自然的一员，受到自然大道的支配和影响，人就应该按照自然而然的规律去生活，任何外来的、强加于人身上的东西，都是多余的。比如儒家强调的各种道德修养，各种礼仪规范，仁义礼智信等价值观，都不是人本身所拥有的，既然是强加于人身上的，那必然会造成人的不自由，这就是庄子在《逍遥游》中所说的“有所待”，而“有所待”的人生，注定是不自由的。
庄子一生反对儒家的仁义学说。和老子一样，道家哲学认为，仁义等学说是人的异化，是人的道德沦落之后才提出来的，这样会更加扰乱人心，扰乱人的心灵，仁义之道就是人的沦落异化之道，所以，道家哲学强烈反对孔子的仁义观。
但是庄子是个善于讲故事的人，他往往把自己的观点，放在故事中去说说理，他喜欢用寓言用讲故事做比喻的形式，来表达自己的观点。
庄子的外篇中专门讲了一个骈拇的故事。庄子不是医生，他也没有兴趣讲医生的故事，庄子讲这个故事的目的就是反对仁义，他认为，所谓的仁义道德，就像人身上长出了的多余的东西。同样的道理，要是人自然有的东西，你给他割掉是错误的；人身上没有的东西，你非要给他安上去，当然也是错误的。人就应该按照自然的规律去生活，这才是顺其自然，才是安时处顺之道。
我们来看看原文就知道了：
骈拇枝指出乎性哉，而侈于德；附赘县疣出乎形哉，而侈于性；多 方乎仁义而用之者，列于五藏哉，而非道德之正也。是故骈于足者， 连无用之肉也；枝于手者，树无用之指也；多方骈枝于五藏之情者， 淫僻于仁义之行，而多方于聪明之用也。
翻译成现代文：
并生在一起的脚趾和枝生的手指，是出于自然本性的呀！然而却超过其所得。附生在身体上的肉瘤，是形体上长出来的呀！却超过其自然本性。对仁义多方面扩充应用，并将其与五脏功能比列，然而却不合于道德本性。所以，并生在一起的脚趾，只是连接着无用的肉；枝生出来的手指，只是多长出一个无用的指头。骈拇枝指加于人之自然本性，过分邪僻之行加于仁义，这是滥用了聪明智慧呀。所以，过分明目者，会被五色所迷，被绚丽的花纹所惑，礼服上色彩斑烂的花纹耀眼眩目不就是这样吗？而离朱就是这样的人。过分耳聪的人，会被五音、六律所迷乱，各种乐器奏出的乐声不就是这样吗？师旷就是这样的人。扩充仁者，拔高其德行而蔽塞自然本性，用来博取好名声，使天下人用音乐般言词鼓吹奉行那些人们力所不及的礼法，而曾参、史鳅就是这样的人。过分工于辩木者，象累瓦结绳一样堆砌事例、玩弄词句，放纵心智于坚白同异等论题的争辩上，岂不是为眼前声誉致使精神疲惫的无用言词吗？而杨朱、墨翟就是这样的人。因此，这些都是附加在本性上的邪门歪道，不是天下之正道。
这一段是说，仁义对人性来说如同骈拇枝指、附赘悬疣一样，不仅是多余的，而且是有害的，会迷乱本性。
笔者来自庄子故里，很有兴趣回答这个问题。这句话意思：野鸭腿虽短，但长了就无法游泳；鹤腿虽长，若断掉也无法行走、觅食。源于庄子·外篇·骈拇。《骈拇》是《庄子》中人物形象很独特的一篇。庄子本意是借此阐述道家顺性无为的主张。不过单就寓言本身来看，它其实是在说万物之短长自有其合理性，“长者”不认为自己是多余的，而“短者”也不会认为自己有什么不足。庄子从“骈拇”这种情况入手，探讨了“形”与“德”的关系，揭示了人们如何保持天性的道理。
《庄子》书分内、外、杂篇，原有五十二篇，乃由战国中晚期逐步流传、揉杂、附益，至西汉大致成形，然而当时流传版本，今已失传。目前所传三十三篇，已经郭象整理，篇目章节与汉代亦有不同。内篇大体可代表战国时期庄子思想核心，而外、杂篇发展则纵横百余年，参杂黄老、庄子后学形成复杂的体系。
庄子的思想中包含了朴素辩证法因素，其主要思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天地生”的，从“道未始有封”，庄子主要认为自然的比人为的要好，主张顺其自然。
恶人的存在，体现了善的可贵。和丑的东西对比才更体现美。林子大才什么鸟都有，各有各的特点，却都装点了这个世界。
人只能拥有和他相配的东西，所谓好东西，是好到正好的东西，而不是好到太好的东西，太好的东西往往会转化成为一种负担。所以，现实生活中，有一些东西因为太好，我们得学会放弃，这样的太好的东西，可以具体到一套精美的餐具，也可以引伸到一个能力不堪胜任的职位、一份名实悬殊的荣誉、一笔超出需要的财富、一个过于高攀的对象。
鞋子舒服不舒服只有脚知道，上路最怕穿错鞋；婚姻幸福不幸福只有自己知道，婚姻最怕受折磨。 选择满意的婚姻如同选双满意的鞋子，重要的是鞋的尺码和脚的尺码相同，最好是什么样的脚穿什么样的鞋子，舒适的鞋子养脚。
庄子认为，“骈拇”跟旁出的歧指和附着的赘瘤一样，都是人体上多余的东西。什么才是事物所固有的呢？那就是合乎自然，顺应人情的东西。倡导听任自然，顺应人情的思想，就是本篇的中心。反映了庄子无为而治，返归自然的社会观和政治观，对儒家的仁义和礼乐做了直接的批判，但对某些社会的进步也做了否定。文辞直陈，观点跃于言表。
“我就是我，是不一样的烟火。”我们不管平凡还是显赫，渺小还是伟大，都会发出自己的光芒。史铁生说：“我常以为是愚氓举出了智者，是懦夫衬照了英雄，是众生度化了佛祖。”普通人不是因卓越者的对比而存在，众生的光辉也照亮了佛祖的修行之路。绿叶的存在不是为了衬托花的美丽，小草的生长不是为了显现树的高大，他们都有自己的生存使命。
