1、意思是说天下人为了利益而蜂拥而至,为了利益各奔东西。指普天之下芸芸众生为了各自的利益而奔波。 2、“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”出自西汉著名史学家、文学家司马迁《史记》的第一百二十九章“货殖列传”。 引申 传说乾隆皇帝下江南的时候，在镇江金山寺，他问当时的高僧：“长江中船只来来往往，这么繁华，一天到底要过多少条船啊？”高僧回答：“只有两条船”。乾隆问：“怎么会只有两条船呢？”高僧说：“一条为名，一条为利，整个长江之中来往的无非就是这两条船。”俗话说天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。世人为了各自利益而奔波就是这个意思。
出自司马迁《史记·货殖列传序》。原文如下
：天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎？贤人深谋于廊庙，议论朝廷，守信死节，隐居岩穴之士，设为名高者，安归乎？归于富厚也。
意思是：人们每天忙忙碌碌、来来往往，都是为了利益而奔波劳碌，揭示出了人的本能属性和基本需求就在于获取利益。
无利不起早，利益让人私心太重，失去了做人的道德底线，在邪恶道路上与***背道而驰。
生活就是这个样，用不择手断，挖空心思，算计别人，设好套路，布下陷阱，看你是否有识能力，和清细思路。
三十六计，走为上策，还是手株逮兔，瓮中捉鱉。如为了那些盈头小利，那自然请君入瓮，会让你头肿面青，到了南墙才甘心。
利益与生活系系相关，相乘相辅，密不可分。失去了利益的基础，人生寸步难行，没吃没喝，你还拿什么去牛。
上当受骗，那是时代发展的自然现象。有得必有失，有盈必有亏，看你是否能把握住自己的心态。
泰山压顶不动摇，狂风暴雨不变色，香风细雨心不乱，那才是一个做人的素质和德行。
行得正，走得稳，利益方前不动摇，那才是高尚的人，诚脆的人，脱了积低趣味的人！
天下熙熙攘攘,皆为利来利往 ，意思是说天下人为了利益而蜂拥而至,为了利益各奔东西。
传说乾隆皇帝下江南的时候，在镇江金山寺，他问当时的高僧：“长江中船只来来往往，这么繁华，一天到底要过多少条船啊？” 高僧回答：“只有两条船”。
乾隆问：“怎么会只有两条船呢？”高僧说：“一条为名，一条为利，整个长江之中来往的无非就是这两条船。” 俗话说天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
世人为了各自利益而奔波就是这个意思。 扩展资料： “天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”原文出自西汉著名史学家、文学家司马迁《史记》的第一百二十九章“货殖列传”。
原文（节选）： 国学故曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”礼生於有而废於无。故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。 富者得埶益彰，失埶则客无所之，以而不乐。夷狄益甚。
谚曰：“千金之子，不死於市。”此非空言也。 故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！
译文： 仓库充实了，百姓才能懂得礼节，衣食丰富了，百姓才知道荣耀与耻辱。礼仪产生于富有而废弃于贫穷。
所以，君子富有了,喜欢行仁德之事，小人富有了，就把力量用在适当的地方。潭渊深了，里面就会有鱼，山林深了，野兽就会到那里去，人民富了，仁义也就归附于他们了。
富有者得势，越加显赫；失势了，客人也就没有去处，因此也就心情不快。谚语说：“千金之家的子弟就不会因犯法而死于市井。”这并不是空话。
所以说：“天下之人,熙熙壤壤；为利而来，为利而往。”即使有千乘兵车的天子，有万家封地的诸侯，有百室封邑的大夫，尚且担心贫穷，何况编在户口册子上的普通百姓呢！
每个人都有个成功梦，都想做成功人士。熙熙攘攘的人群中没有人想碌碌无为度过一生。可现实是没有人会随随便便的成功。
活在人世间，为了自己想要的生活。终日奔波忙碌你是为名还是为利呢？
我觉得自己是为了利吧，但前提不可能离开名。人生是一个斗兽场，是一个大舞台。在古代争名逐利是男人的事情。时代不同了，每个人都是生活的主人，无论男人女人。都有自己想要的，想争取的！
形形***的人，花花绿绿的生活。心中还是要有自己的信念，自己的底线吧！不可能为自己的利益不择手段。自己快乐的同时也不要伤害别人。因为只有利没有名，前行的路别人都是你的垫脚石，你又怎能安稳的生活。到头来只能是一场空。
只为名，不为利。我想没有利做基础是不可能的。
淡泊名利，顺其自然。简单的生活，自己安心，舒心。努力了就好。不为众人的眼光，悠悠之口，活出自己的精彩，自己满意才是最重要的。
名利皆是我所好也！
有名就有利，有利好出名。
世人皆爱喜，我哪能出离。
我要名与利，乃是为修身。
修身养性道，出离尘世难。
名利若损身，弃之如破履。
累我成道心，视之为苦毒。
