意思是：从一个人内在的德智修养，到外发的事业完成，构成一贯不断开展的过程。以修身为本，格物、致知、诚意、正心、修身，即其内在的德智修养。 节选自儒学经典《大学》：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家； 欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先诚其意；欲诚其意者，先致其；致知在格物。 物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身 修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。 其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！ 这是大学八条目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
意思是：从一个人内在的道德和智力修养到完成一项外在的事业，这是一个连续的过程。立足于修身、修身、至诚、至诚和修身，即其内在的道德和智力修养。
儒家经典《大学》节选：大学之道在于清正、亲民、完美。
知止于是有了决定；设置，然后保持安静；保持安静，然后保持安全；安可以接着想一想；考虑一下，然后得到它。任何事物都有它的起源和终结。如果你知道你所知道的，你会得到一条捷径。
古老的欲望对世界来说显然是高尚的，它们首先统治着自己的国家；如果你想统治你的国家，你应该先和家人团聚。如果你想和你的家人在一起，先修复你的身体；如果你想锻炼你的身体，首先要端正你的心。如果你想正确，首先要真诚；如果你想真诚，先付出；知识在于这件事。
了解内容，然后了解它；知道然后真诚；真诚，然后是正义；头脑是对的，然后身体被修复；身体修复然后一起回家；一起回家然后统治国家；国家统治后，世界是平的。从皇帝到庶人，一个是基于修养。一团糟，但这不是解决办法。
厚的是薄的，薄的是厚的，没有的也有！
这是大学的八项：考虑事情，给予知识，真诚，诚实，培养修养，维系家庭，治理国家，平衡世界。
扩展知识：
大学之道：大学的宗旨。“大学”一词在古代有两种含义：一是“博 学”的意思；二是相对于小学而言的“大人之学”。
如何以儒道自我修行？坚守本心，不被外部事物诱惑，迷失本性。
讲一个小故事。
许衡，元朝著名的思想家、教育学家和天文历法学家。
宋期末年，蒙古人进军中原，天下大乱，百姓为躲避战祸，背井离乡，流离失所。
一日，许衡等人路过信阳，烈日当头，酷暑难耐，众人口干舌燥。他们走着走着，忽然发现路边一座荒废的院子里有一棵梨树，树上结满了鲜嫩多汁的梨子，众人大喜，纷纷摘梨解渴。
大家吃着果汁甘美的梨子，在树下乘凉，微风吹过，惬意无比。而许衡却没有去摘梨子吃，同行的人很是疑惑，难道他不渴吗？
一人上前问许衡：“天气这么热，你不感觉口渴吗？去拿个梨吃吧，解解渴，还有很远的路要走呢。”
许衡答道：“那棵梨树不是我的，也没有树的主人同意，怎么能随便去摘人家的果实吃呢？”
大家好，我是拈花小姐姐，一个对传统文化充满兴趣的探索者，学习者。
“实践出真知”，听别人说觉得有道理，自己不去尝试，还是体会不出来。王阳明早期是很认同“程朱理学”的，所以他做了“格竹子”的尝试。
王阳明怎么格物呢？他通过***的方式，连续七天时间，都观察竹子，想悟出竹子到底有怎样的道理。王阳明这一个星期，下了苦功夫，废寝忘食，眼睛看着竹子，心里想着竹子，最后身体受不了，生病了，也没有从竹子中体会出自己想要的道理。
王阳明提出：“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”。
朱熹和陆九渊都认为“知先行后”，也就是说我们只有先“知道”，才能“行道”。
而王阳明有不同的看法，他认为：“知中有行，行中有知；以知为行，知决定行。”
知和行，是一体的，没有先后之分。知和行就像一只手的手心和手背一样。
而到了程朱理学阶段，产生了观念上的误会，程颢、程颐、朱熹这几位前辈，认为：“格物致知”需要“存天理，灭人欲”。
程朱理学：认为“理”是宇宙万物的起源，这种起源是善的，人的本性来自于“理”，但是受到世界万物的影响后，容易迷失自己的本性，而让社会失去“礼”。
