译文如下
孔子说：仁德真的离我们很遥远吗？我想具有仁德，仁德自然就会到来了。
孔子强调了人进行道德修养的主观能动性，仁是人天生的本性，因此为仁就全靠自身的努力，不能依靠外界的力量。
仁是人天生的本性，因此为仁就全靠自身的努力，不能依靠外界的力量，“我欲仁，斯仁至矣。”这种认识的基础，仍然是靠道德的自觉，要经过不懈的努力，就有可能达到仁。
“仁”是内在的品德，外在的情感表现为关怀、仁爱他人。如果一个人真想成为仁者，只要其内在自觉地朝着这个方向努力，就一定能够做到，因为“仁”就在我们的身边。
为仁由己而由人乎哉的意思是实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？
出自《论语·颜渊》：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”翻译：颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的条目。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。”
“克己复礼为仁”，这是孔子关于什么是仁的主要解释。在这里，孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。所以，礼以仁为基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。这里实际上包括两个方面的内容，一是克己，二是复礼。克己复礼就是通过人们的道德修养自觉地遵守礼的规定。这是孔子思想的核心内容，贯穿于《论语》一书的始终
意思是说一个人能否施行仁德，完全取决于自己，难道还能取决于别人吗。题目中问到的这句话也写作“为仁由己，而由人乎哉”，出自先秦时期儒家至圣先师孔子之口，在语录体著作《论语•颜渊》一篇里面有明确的记载，表达了孔子对于一个人修身以德、提高自身品行的重视，这也是儒家思想中“仁”的重要体现。
译文如下
孔子说：仁德真的离我们很遥远吗？我想具有仁德，仁德自然就会到来了。
孔子强调了人进行道德修养的主观能动性，仁是人天生的本性，因此为仁就全靠自身的努力，不能依靠外界的力量。
仁是人天生的本性，因此为仁就全靠自身的努力，不能依靠外界的力量，“我欲仁，斯仁至矣。”这种认识的基础，仍然是靠道德的自觉，要经过不懈的努力，就有可能达到仁。
“仁”是内在的品德，外在的情感表现为关怀、仁爱他人。如果一个人真想成为仁者，只要其内在自觉地朝着这个方向努力，就一定能够做到，因为“仁”就在我们的身边。
释义：“乎哉”，是一个整体组合，语气词，用在本句末尾，表示设问或反诘，有强调不可质疑的意味。全句意思是，实行仁德，完全在于自己本人，难道还需要别人要求吗？出处于春秋战国时期孔子及再传***《论语-顔渊》。克己复礼就是通过人们的道德修养自觉地遵守礼的规定。这是孔子思想的核心内容，贯穿于《论语》一书始终。
而”：难道，表示转折。
”为仁由己，而由人乎哉“意思：实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？
出处：春秋战国时期孔子***及再传***《论语·颜渊》。
原文节选：
子曰： “克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”
译文：
孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？”
意思是：实行仁德，在于自己，难道还在于别人吗？
语出《论语．颜渊》
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
翻译：
颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的条目。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。”
评析
“克己复礼为仁”，这是孔子关于什么是仁的主要解释。在这里，孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。所以，礼以仁为基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。这里实际上包括两个方面的内容，一是克己，二是复礼。克己复礼就是通过人们的道德修养自觉地遵守礼的规定。这是孔子思想的核心内容，贯穿于《论语》一书的始终。
