法昭禅师
些些言语莫伤情，
一回相见一回老，
能得几时为弟兄；
弟兄同居忍便安，
莫因毫末起争端，
眼前生子又兄弟，
留与儿孙作样看。
宋罗大经《鹤林玉露》卷之六乙篇《兄弟偈》谓：法昭禅师偈云，“同气连枝各自荣，些些言语莫伤情。一回相见一回老，能得几回为弟兄。”词义蔼然，足以启人友于志爱。然余尝谓人伦有五，而兄弟相处之日最长。……唯兄弟或一二年，或三四年，相继而生，自竹马游嬉，以至鲐背鹤发，其相与周旋，多者至七八十年之久。若恩意浃洽，猜间不生，其乐岂有涯哉！明陈继儒《读书镜》卷四引罗大经此语后又谓：“乃有不相往来，不通耗问，遇于途则耻下车，阅于墙则思角讼。”于斯可知法昭禅师此诗虽无机锋，然实在是至情至性，包荒远大
"些些言语莫伤情"是出自唐代法照***的诗作《寄劝俗兄弟二首 其一》。这句诗表达了情感交流中要慎重选择言辞，避免伤害他人感情的意思。法照***是中国佛教净土宗第四代祖师，他的诗作以表达人情世故、修身养性为主题，深受人们喜爱和传颂。
法昭禅师写了一首描述兄弟情谊的诗同气连枝各自荣，些些言语莫伤情，一回相见一回老，能得几时为弟兄；弟兄同居忍便安，莫因毫末起争端，眼前生子又兄弟，留与儿孙作样看。
「同气连枝各自荣」，兄弟就好象同一棵树延伸出来的树枝一样。「些些言语莫伤情」，人与人相交往，家里的人最常用的沟通方法就是言语，所以言语当中要柔软、要和谐，绝对不要讲话很冲。
所以，《***规》中才说「言语忍。忿自泯」，人与人的冲突，一半以上都是因为言语不合。「一回相见一回老」，确确实实我们上了三、四十岁以后，每次看到兄弟姐妹都会有这么一点感觉，你的白头发又多了几根了。
所以「能得几时为弟兄」，我们年龄愈大代表愈靠近人生的终点了，要好好珍惜这段情谊。所以「弟兄同居」，一起居住，「忍便安」，懂得互相忍让、谦让。
「莫因毫末起争端」，不要因为小小的事故就起了争执。
「眼前生子」，眼前兄弟姐妹都生孩子了，他们又各有兄弟姐妹，我们上一代应该「兄友弟恭」，才能「留与儿孙」做好榜样。法昭禅师这首诗值得我们细细去品味。
“孔怀兄弟”四个字，出自《诗经?小雅?常棣》一篇，其中有“死丧之畏，兄弟孔怀”的诗句。“孔”是程度副词，有非常、最如何之意。“怀”是关爱、关怀。“孔怀”就是非常关怀、关爱的意思。兄弟之间的关系是血缘关系，亲近无比，是朋友关系不能相比的。故此，后世多用“孔怀”二字，指代兄弟手足之情。
兄弟之道在五常之中属于礼德，原则是“兄友弟恭”。做兄长的要友爱、关心弟弟，做弟弟的要恭敬、尊重兄长。兄弟之间如能各尽其道，自然和睦友爱，如果将利益放在第一位，亲情放在第二位，就大错特错了。不但有违兄弟之道，也有违孝道，因为兄弟反目最悲伤的是父母，所以《***规》中才说“兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中”。古人有一首叙述兄弟之情的诗，讲得很有味道。诗中说：
兄弟连枝各自荣，些些言语莫伤情；
一回相见一回老，能得几时为弟兄。
弟兄同居忍便安，莫因毫末起争端；
眼前生子又兄弟，留与儿孙做样看。
兄弟不和，总是因为“争”“贪”而起的争端，其中各自的妻室往往没有起到好作用。想想古人的兄弟之情、姊妹之谊，我们每个人都应该见贤思齐，处处约束自己，为兄弟姐妹提供方便。兄弟本是同气连枝，一母所生，各自的后代又都叶茂枝繁，成为新一伦的弟兄。父一辈如果能做出“兄友弟恭”的好样板，后代的兄弟姊妹以至于堂兄弟、堂姊妹之间也一定会效法。这是真正的“荣业所基”，比遗财给子孙重要得多，所以孔子才说“孝悌也者，其为仁之本与”。
