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这段话是说给领导层的，是一种很高级的领导方式。有人单纯理解这是“无为”，这种观念存在一个误区。
很多人认为道家的无为就是不作为，就是什么都不做，放任自流，这种思路只能说你太小瞧道家了。
其实道家的无为，并不是什么都不做，而是依从自然规律。可以和儒家做一个对比，儒家最喜欢做的就是人为制定一套规章制度，然后强迫人去遵循它，只要是人制定的，就会存在价值导向，就会出现各种各样的问题。所以有人就是看不惯孔子，就是看不惯儒家，因为他们制定了一套东西束缚了国人两千年，国人的价值观直到现在还被儒家思想控制着，不符合这种价值观的，基本上都是被批判的，国人甚至不能接受的。比如说儒家讲究的入世思想，认真读书，积极进取，娶妻生子，成家立业，所有人都必须这样过自己的一生，不这样做就要遭受舆论压迫，但实际上，一个人想怎么过自己的一生是他的自由。
道家讲的一直都是这种自由。你不能用自己的价值观来左右人民，你不能有目的地去引导人民怎样生活，这在道家看来就是不正常的，打个比方，道家看其他家的思想理论，就觉得他们全都在搞***经济，一棵大***五块钱，非要卖一百块，还觉得自己标的价格特别符合现实需求，这特么不是瞎胡搞？这样瞎胡搞的后果是非常严重的，影响由身及心，由一人波及千万人。
所以老子说出了道家的领导方式：领导层不要瞎引导，不要捏造出一堆自以为是的理论来误导群众。
比如说尚贤，贵货，现欲。你把公务员捧得那么高，很多人就会放弃自己的理想，都特么争着考公务员。钻石本来就是一种石头，你非把钻石搞成天价，很多人为了钻石就做出不要脸的事（偷、抢、出***体）。你整天给大家推广婚外情，豪车，名酒，美女，很多人看多了这些还能把持得住吗？
《道德经》独家解析版本《第三章》
《道德经》前后共分81章，今天在《弯豆聊国学》里继续解析第三章部分，以后还会对81章的其它部分逐一进行解析，后期也会对这些解析，做相应的***诵读。欢迎收藏关注。
此话就出自《道德经》第三章，下面就连同这句话做整章讲解。
春秋时期 · 老子在其《道德经》第三章里有如是说：
不上贤①，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知、无欲也。使夫②知不敢、弗为而已，则无不治矣。
【注释】
①、上：此处可理解为追求、崇尚、崇拜、重视。贤：指贤德、有才华的人
②、夫：多指成年男子。这里也可泛指第三人称的人。
【解析】
译
老子是一个理想主义者，他希望通过清明而简洁的政治，让社会安定，各得其所。有人就此断定老子***取的是愚民政策，完全是对老子思想的曲解。
看看几千年的历史，所谓的智者，圣贤，为争夺大位，征战杀伐，生灵涂炭，诡计频施，宫廷内斗，造成的灾难都是由底层百姓承受。所以老子说，不尚贤，使民不争。就是说，不要过分尊崇那些所谓的贤德之人，才能避免重大灾难，让百姓安居乐业。又说，不贵难得之货，使民不为盗。就是说，不过分追求生活的奢侈，***心自安。追求难得之货，比如一块和氏璧，死了多少人，古墓中的青铜器，引来多少盗墓贼。水浒传中，如果没有梁中书给老丈人蔡京送十几担金银珠宝，便不会有晁盖，吴用智取生辰纲。所以老子说，是以圣人之治，虚其心，实其服，弱其志，强其骨。就是说，让百姓心思归于平静，吃饱肚子，排除杂念，强健身体，不为过高的欲望纠缠，才能让那些智者，圣贤不敢为所欲为，真正达到无为而治。当然，这种过分地理想主义，是很难实现的，但绝不等于愚民，而应当看作是天下大同的理想愿望。
“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱”出自《道德经》第三章。其意思是：不推崇贤才者的功名利禄，使庶民不去争名夺利；不稀罕贵重之物，使庶民不去***；不炫耀可以引起贪欲的物与事，使庶民的心思不致于被扰乱。
这是老子提出的当时“无为”治国方略之一，目的是教育当时人民无奸诈、无贪欲的心智，使心智奸诈的人不敢为。
以上回答，希望对你能有所帮助，谢谢邀请！
注：①尚，尊崇，推崇。②贤，贤才异能，这里指贤才者的功名利禄。③不争，不争名利。〔汉〕河上公撰《老子道德经章句》：“不争功名，返自然也。” ④不贵，不稀罕。⑤不见可欲，不显耀可以引起贪欲的物与事。见，古通“现”。
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愚民，以保障贵族利益之辞。这是老子先生的比较奇特的主张，而这种主张是要扼***民对美好事物的追求与向往，也是违背社会发展的规律的，如果真的能实现的话，就会阻碍人类的进步与发展。
不尚贤，使民不争。
这种思想的主张就是国家不要推举贤能，也不要给贤能之士以优厚的待遇。如果国家推举贤能，又给贤能之才以优厚的待遇的话，那么就会在民众百姓之中产生一种一定要考取功名，升官发财的思想，在官路与仕途上的百姓就会去争夺权位，如果百姓有了这种争夺权位的思想，那么做为贵族的那个小团队很可能就会受到冲击，甚至可能颠覆小部分贵族的***。所以，坚决不能让黎民百姓做官，官位只能在少数的贵族小团队中传承。这是为了防止民众争名逐利、颠覆贵族***的愚民思想。
总之一句话就是：乡亲们啊，你们要好好地过日子啊，老婆娃娃热炕头的日子多好啊。听其如此之美言，是为百姓着想，实则是害怕民众的开化对当权者造成损害。
不贵难得之货，使民不为盗。
此句是说：国家不要太多地去推崇稀世珍宝的贵重与好处，如果老百姓知道哪些是珍宝可以得之而成为富豪的话，那很有可能就会有人成为窃贼去盗取珍宝，从而造成社会的混乱。
所以说，老百姓只要种好他的一亩三分地就可以了，能吃饱喝足就行了，不要再让他们知道拥有稀世珍宝的好处。这些稀世珍宝也只属于当权者和贵族所拥有和赏玩的。
不见可欲，使民心不乱。
“不见可欲”，是让百姓不要有什么太多的欲望，吃饭喝足享受天伦之乐就可以了，别有什么做大官、成大富的思想，而这就成了统治者治理天下的灵丹妙药，也成了一种愚民无为的思想。
在以上思想建立起来之后，百姓处于一种安于现状，有头脑的人就不会有作为，这样治理国家就容易多了。
从表面上看，老子是要让所有的臣民变得更纯朴一些，享受现有的快乐时光就行了。实则是为了保护权贵利益。
而这种对老百姓的“虚其心、实其腹、弱其志、强其骨”的思想，是违背社会发展规律的，无论在什么历史阶段，这都是一种幻想而已。
徒弟，师徒，学徒，徒手
“徒”，普通话读音为tú，最早见于商朝甲骨文时代。“徒”的基本含义为步行，如徒步、徒涉；引申含义为空，如徒手。
在日常使用中，“徒”也常做名词，表示步兵，兵卒，如徒骥。
答案：徒字组词：徒弟，师徒，学徒，徒手，徒劳无功，徒刑，徒步，歹徒，囚徒，徒劳，叛徒。
解释：学徒：1.在商店里学做买卖或在作坊、工厂里学习技术的年轻人。 2.当学徒：学了一年徒。他小时候在药铺学徒。
字组词有徒弟，徒步，师徒。
徒[tú]
汉语汉字
徒，汉语常用字，读作tú。最早见于甲骨文，其本义是步行，即《说文解字》：“徒，步行也。从辵、土声。”。舍车随车而步行是徒之范式。后引申为空、白白地、仅仅、从事学习的人等义。
1900年李鸿章因为同情“戊戌变法”，被慈禧太后一脚踹到了广东坐冷板凳去了。李鸿章一句话没说，就去了广东，远离了京城政治风暴的风眼。
李鸿章到了广东，才感受到了广东的遍地“***”。作为后来革命的策源地，广东民间一直存在“反清复明”的思潮，宗族意识重，鱼龙混杂，清廷在广东的权威并不太受尊重。加之洋务运动的失败，很多破产的手工业者和农民大量流亡在广东。这些情况此前的岑春煊、张之洞等大吏早有提及。
李鸿章已然坐了冷板凳，到了广东不立威、站住脚，那可能自己就真如丧家之犬了，但是李鸿章是个什么样的人，大家翻开近代史都知道，是个特别会做事的人，而且是干过大事的人。
所以李鸿章到了广东，第一件事就是做调研。他发现“广东遍地是贼”，朝廷之所以老是解决不了这个问题，那是因为规模、力度、镇压的决心不够大。之所以不够大，是因为广东***没钱，这样的指望清廷拨款镇压，那是不现实的。
所以对李鸿章而言，第一件事情就是要搞钱。可是在广东如何搞钱？海关税收英国人把着，地方财税根本无力不说，还得上贡清廷。
李鸿章之所以是李鸿章，那是因为他有的是办法，还得把手伸向民间，那就“开***挣钱”。
他让心腹刘学询成立“宏丰”公司经营***。刘学询本来就对广州的“赌业”非常精通，而且原有门路。得到李鸿章的支持，几乎可以说垄断了整个广东的赌业。
但是开***的不只是刘学询“宏丰”一家，广东的***本来就很多。没关系，李鸿章动不动就来个大检查，或者约谈几个竞争对手***领导。
慢慢地其他的***生意就黄了，宏丰的生意就越做越大。当然李鸿章让刘学询賺钱，不是白给的，因为李鸿章要用这些钱来做大事儿。
不管这个钱是通过什么道儿来的，李鸿章有了钱，就开始“整治***”了。李鸿章相继出台了很多整治办法。
