庄子“濠梁之辩”旨在从认识论维度来探讨道、物关系，其哲学意涵可概括为“齐物知道”：齐物观之知、致道观真知，达至对“道”的形上认知和精神领悟。
基于“知道”之目标，文本铺陈“濠梁游”“鱼乐辩”“循本论”的叙述结构，运用寓言(含“三言”)修辞及“言非言”的语义逻辑，巧妙论证了“知物”与“知道”的认知本质区别，并揭蕴出“不知鱼乐”(不知物)才正是“知道”的认知实现方式。就其哲学思维看，“濠梁之辩”可谓庄子“得意忘言”“以道观之”思想及其文体表达的典例体现。
得意忘言名词解释：
①谓既已领会其意旨，则不再需要表意之言词。语出《庄子•外物》：“言者所以在意，得意而忘言。”
②引申为彼此默喻，心照不宣。
"得意忘言"对于文艺创作影响深远，文学作品要求含蓄，有回味，往往要求以少总多，追求"味外之旨"、"言外之意"。
得意忘言 - 释义：言辞是用来表达想法的，既然已经知道了，就不用再说什么了。后比喻互相心里都知道，不用明着说。
出处《庄子·外物》：“筌者所以在鱼；得鱼而忘筌；蹄者所以在兔；得兔而忘蹄；言者所以在意；得意而忘言。吾安得与忘言之人而与之言哉！”
