1、溢美之词
【解释】过分赞美的言词。
【误用】常误用于褒义场合。
2、脱颖而出
【解释】比喻人才崭露头角。
【误用】误用于“脱颖出来，潇潇洒洒地活一辈子”
还有不可收拾，出奇制胜等。
易错成语有:爱不释手，爱屋及乌，按部就班，百年树人，百折不挠，班门弄，半途而废，包罗万象，闭门造车，变本加厉，标新立异，别出心裁，宾至如归，不耻下问，不攻自破，不可救药，不可思议，不劳而获，不务正业，不省人事，不遗余力，不翼而飞，不择手段，不自量力，长年累月，趁火打劫。
最早是褒义的，比喻用心不受干扰的去细致构思设计，规划部件尺寸合拼丝毫不差，造就一驾牢固而又美观的天子之驾，随着时代发展，引申成了保守而又古板的代名词使之成为贬义的定向，细想，三十年河东三十年河西，时代变了，且以贬义论之。
想开些，就象当今渐火的逐多行业，当年或者说几百年不得翻身不也成为新宠了吗。注意用词语境和意境就知褒贬。
小农班门弄斧，谨个人见解，不足之处，请斧正。
闭门造车，本偏向于褒义，现多用于贬义，有固步自封之意味，闭门造车的贬义来源于断章取义。
宋朝释道原所说的原话是：闭门造车，出门合辙。意思就是车子虽然是闭着门造的，各家造车的方式或许不一样，但是车辙大小长短宽度都是一致的。
秦始皇一统天下后，书同文，车同轨，统一度量衡。秦以后，***虽有更迭，但是这种统一度量衡的规矩一直被沿袭了下来，所以各家虽都是在闭门造车，但是却并不影响正常的上路使用。
释道原，释是佛家***的通姓，在这里是身份的象征。那么释道原为何要说这句话：
宋朝时期各种宗教兴盛，明目繁多。只是佛教，内部派系不下于五百种之多。至于道教，亦种类繁多，如：全真教、五斗米教（龙虎山张天师）等、另有摩尼教，摩尼教源于波斯，方腊就是摩尼教***，后期因为受到朝廷大力打压，转为地下，改为明教，摩尼教有明王出世一说，比如韩林儿造反，就是打着小明王的称号。
朱元璋打天下，也是得到了摩尼教的支持。另外，宋朝也有***教、儒教、道教等等，教派繁多。宋朝重道教，比如宋徽宗别号道君皇帝。轻佛教，比如在《大宋宣和遗事》中，就记载了有一位大臣上书徽宗，说佛教不拜君上，不事生产，乃是祸乱天下之根本。
释道原说这句话，也在表明各家宗教修炼法门不同，但是最终的归宿却是相同的。
含有“人造”的词有：人造纤维，人造毛皮，人造卫星等，但这些词是四字词语，不是成语。
含有“人”和“造”的成语有：造化弄人、造物弄人。
造化弄人：指大环境对个人小环境的影响力特别巨大，外力对人的影响的结局常常不为人所预期，常有不好的结果。
造物弄人：造物即为造化，是命运的意思，即命运弄人。
没有什么人造字的四字成语
含有造字的成语：闭门造车
闭门造车
bì mén zào chē
褒贬色彩：贬义
结构：连动
释义：
古义：
原指关起门来造车，只要按同一规格来造也能合用。
今义：
仓颉造字
仓颉造字，是中国古代神话传说之一，仓颉造字的地方叫“凤凰衔书台”。出自《淮南子·本经训》：“昔者苍颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”仓颉，称苍颉，复姓侯刚，号史皇氏，曾把流传于先民中的文字加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用，为中华民族的繁衍和昌盛做出了不朽的功绩。但普遍认为汉字由仓颉一人创造只是传说，不过他可能是汉字的整理者，被后人尊为“造字圣人”。
仓颉的籍贯，据《万姓统谱·卷五十二》：记载，“上古仓颉，南乐吴村人，生而齐圣，有四目，观鸟迹虫文始制文字以代结绳之政，乃轩辕黄帝之史官也”。 《明一统志·人物上古》亦记载：“仓颉，南乐吴村人，生而齐圣，有四目，观鸟迹虫文始制文字以代结绳之政，乃轩辕黄帝之史官也”。
全国有多处纪念仓颉的遗迹，有仓颉造字、造字台、仓颉陵、仓颉庙、等。在众多仓颉及遗迹中，始建于汉代者有四处：河南南乐、虞城、开封和陕西洛南、白水。仓颉是通过鸟的足迹来造字的。
释义：只要规格一样，关着门造车也是可以的。现比喻不考虑客观实际情况，只凭主观想法办事。 拼音：bì mén zào chē 出处：宋·朱熹《中庸或问》卷三：“古语所谓‘闭门造车，出门合辙’，盖言其法之同也。”
翻译：古语说“关起门来造车，出门就把车辙合起来。”
大概就是说其中的方法一样。（古代的车两轮之间的距离是固定的，符合规格，就能合辙。）
例句：我们做什么事都要先经过调查研究,才作出决定。如果闭门造车,瞎子摸鱼,是不会成功的。
意思是关起门来造车。
1、闭门造车是一个汉语成语，出自《中庸或问》。比喻脱离实际，只凭主观办事。含贬义，多用于批评、劝告。
2、宋 朱熹 《〈四书〉或问》卷五:"古语所谓'闭门造车，出门合辙'，盖言其法之同。"意思是：只要按照同一规格，关起门来制造车辆，使用时也能和路上的车辙完全相合。
3、解析：虽然是关起门来在家里制造的车子，拿出门去使用的时候，却能和车辙完全适合，这是因为有一定的规格、尺寸做标准的缘故。
