受想行识，亦复如是。色受想行识，五蕴 ；行深般若波罗蜜多，时时照心，五蕴皆空。智慧到彼岸，此岸皆空；此岸不空，不到彼岸。空是真空，色是妙有，真空即妙有，妙有即真空，故云色不异空空不异色。正觉者，三菩提也。
有相就是无相，有和无是相等同的。有就是无，无就是有。即世间一大***相，都是讨债还债的因果关系。种瓜得瓜种豆得豆，无有分别。
色受想行识五蕴也都是一样如此，所以《金刚经》里说凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。一切都是***相，都是一合相。若见一切相都不是相，知妄即真，知真即妄。真***是一，不是二，没有分别。
这是心经的一句话。实际上这是一个修行实证的一个答案。没有实证的经验，你就无法了解这句话真正的含义。
没有进行实证，我们对这句话的理解只是在思维的境界中，也就是我们通常说的思考的推理。那我就说说我的推理，我对这句话的理解是：
色不异空，空不异色。色即是空空即是色。受想行识亦复如是。这里的色不是颜色，是代表物质。任何的物质最后都是以空的形式表现的。因为物质到最后都是一种形态。而只有一种形态，那就没有区别，没有区别，就是一种空。所以我们不难理解色不异空，空不异***即是空，空即是色。受想行识，说的是我们的人体感觉和思维，我们人体的感觉跟思维和任何物质都是一样的。打个比喻，有些人因为鼻炎的缘故，鼻子闻不到任何的气味，那气味在他的感觉里都是一样的，没有香臭的区别。那气味在他的思维里面就是一种空。所以我们的受相行时的感觉到实证最后也是这种空的形态。
当我们感觉到这种空的形态的时候，我们就了解到物质的真相，而物质的真相就是一种正觉，正确的觉知，有了正确的觉知，才不会被物质表面的现象所迷惑。从而了解到我们人类本身，才有了正觉解脱。
色即是空是啥意思？1.佛经 佛经的《般若心经》是“色既是空“的真正出处，佛经云：“舍利子，色不异空，空不异色，色既是空，空既是色，受想行识亦复如是。“意思无非是超脱俗世之后，色即成了空无，什么也不是，什么也没有了，所以最后空无也是色，是色的另外境界。影片取名为“Sex is Zero“（色既是空），却充满了青春大学生对性的渴望和好奇，以及自身性魅力的无限散发，有一种反讽的味道。 般若心经的原文及注解： 《般 若 心 经》 [唐]玄奘法师译 观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄. 舍利子,色不异空,空不异色；色即是空,空即是色。受、想、行、识，亦复如是。舍利子，是诸法空相：不生、不灭；不垢、不净；不增、不减。是故空中无色。无受、想、行、识；无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、香、声、味、触、法。无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽。无苦、集、灭、道。无智亦无得，以无所得故。菩提萨捶，依般若波罗蜜多故。心无挂碍，无挂碍故。无有恐怖，远离颠倒梦想、究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。 故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：“揭谛！揭谛！波罗揭谛！波罗僧揭谛！菩提萨婆诃！” “色即是空”我简单的理解就是：色即是虚无，虚无就是色。色即是空，指世上的色，欲望等都是虚幻的，空无的，等你真的视一切为空无，就发现虚幻就是和色一样了。 就像你孜孜以求的某种东西，迷恋追逐到无药可救的地步，但是历经劫难后反思，其实你追求的只是一场虚幻，虚无，欢情过后，什么都没有，所谓色即是空。 看破红尘之后，你明白空和色没什么区别，空不异色。你就安心的沉于你的“空”的哲学中。 所谓四大皆空
