张无忌，名无忌，实all忌。武侠书一般看的是痛快，快意恩仇，比如袁紫衣。而这个无忌空有一身武功，却事事难以做主，做不了决断。这就是我们自己，一个普通人的生活，我们不喜欢他，其实正是对自己生活的厌烦
张无忌比较优柔寡断，主见不大。这与他从小到大的生活环境有关。基本上与人接触较少，要么是在人迹罕至的冰火岛和家人在一起，即便谢逊有教他为人处世的道理，但是没有当下实践，做不到学以致用。后来回到武当途中就被玄冥二老打伤，加之父母双亡，从此就成病号一般，除了几位亲人照顾他，为他续命。他也没什么朋友，终日晃晃，受保护起来。后被掉入山崖，再经一番机遇，练就无上神功。但光明顶一战，面对周芷若的一剑，就已经显示出他的在处理儿女情长和大是大非面前的优柔寡断。再后来，几次大小战役都显示出他智商和情商都不大够，与金庸***的其他大侠格局差很多。
因为所有人都只看到张无忌和四个女人的情感纠葛，没人看到张无忌的10年荒岛生活，回到中原亲眼见到父母***，忍受几年寒毒煎熬，都快要死了！
答应了就做到，千里送不悔，从安徽至西域，千里迢迢。后遇饥荒，几人却恩将仇报，在多日未吃饱的情况下也要煮熟吃掉张无忌与杨不悔，怎曾想所谓的名门正派不过是一群欺世盗名之人。然后替何太冲治病，治好了还被他罐毒酒！即便是有着悲惨的童年，依旧以宽恕之心对待他人，被朱九真害得跌下悬崖，却依旧每天送食物给她爹吃……从小到大都被骗，以怨报德的不知道遇到多少，真正看清了世间的丑恶，还是那么善良不记仇，总是还为别人考虑！
张无忌却是明确知道自己的天下为公的原则，在第一次与赵敏聊天时就说到。为救不认识的一群人，甘愿受灭绝三掌，是因为这个天下为公的第一原则，才能在六大门派围攻光明顶时，面对一大堆仇人还是选择放下私怨！
因为当我们面临了这种情况的时候，我们也会选择和他做出这相同的举动。因为我们都是会轻易妥协的人，因为我们都没有办法不顾及别人的想法。就是因为这样的张无忌显得真实。张无忌还是一个喜欢做好人的人，他给蛛儿很多的温暖，让蛛儿对他痴迷，但是他并不爱她。因为他做这一切都是因为他生性善良，这样的一个人，有完美有缺憾，很真实。
抛却主角光环，更像是平凡世界中的我们。面对磨难时的无奈，面对理想时的坚定，面对爱情时的迷茫。更符合张无忌给人的感觉。
女的不喜欢他是因为他多钱，男的不喜欢他是因为嫉妒她，一生和四个女子有感情纠葛，一直对自己真正喜欢哪个不确定，还曾想过四个都要，虽然那是古代，三妻四妾也是正常。
但是对于古装武侠***来说，一个英雄一般都是光明磊落，爱憎分明，在个人情史上一般人的理解都会是对爱情忠贞不渝，只和一个人相守到老，所以张无忌这个人设注定不是很讨女人喜欢
因为所有人都只看到张无忌和四个女人的情感纠葛，没人看到张无忌的10年荒岛生活，回到中原亲眼见到父母***，忍受几年寒毒煎熬，都快要死了！
答应了就做到，千里送不悔，从安徽至西域，千里迢迢。后遇饥荒，几人却恩将仇报，在多日未吃饱的情况下也要煮熟吃掉张无忌与杨不悔，怎曾想所谓的名门正派不过是一群欺世盗名之人。然后替何太冲治病，治好了还被他罐毒酒！即便是有着悲惨的童年，依旧以宽恕之心对待他人，被朱九真害得跌下悬崖，却依旧每天送食物给她爹吃……从小到大都被骗，以怨报德的不知道遇到多少，真正看清了世间的丑恶，还是那么善良不记仇，总是还为别人考虑！
张无忌却是明确知道自己的天下为公的原则，在第一次与赵敏聊天时就说到。为救不认识的一群人，甘愿受灭绝三掌，是因为这个天下为公的第一原则，才能在六大门派围攻光明顶时，面对一大堆仇人还是选择放下私怨！
因为当我们面临了这种情况的时候，我们也会选择和他做出这相同的举动。因为我们都是会轻易妥协的人，因为我们都没有办法不顾及别人的想法。就是因为这样的张无忌显得真实。张无忌还是一个喜欢做好人的人，他给蛛儿很多的温暖，让蛛儿对他痴迷，但是他并不爱她。因为他做这一切都是因为他生性善良，这样的一个人，有完美有缺憾，很真实。
抛却主角光环，更像是平凡世界中的我们。面对磨难时的无奈，面对理想时的坚定，面对爱情时的迷茫。更符合张无忌给人的感觉。
张无忌比较优柔寡断，主见不大。这与他从小到大的生活环境有关。基本上与人接触较少，要么是在人迹罕至的冰火岛和家人在一起，即便谢逊有教他为人处世的道理，但是没有当下实践，做不到学以致用。后来回到武当途中就被玄冥二老打伤，加之父母双亡，从此就成病号一般，除了几位亲人照顾他，为他续命。他也没什么朋友，终日晃晃，受保护起来。后被掉入山崖，再经一番机遇，练就无上神功。但光明顶一战，面对周芷若的一剑，就已经显示出他的在处理儿女情长和大是大非面前的优柔寡断。再后来，几次大小战役都显示出他智商和情商都不大够，与金庸***的其他大侠格局差很多。
女的不喜欢他是因为他多钱，男的不喜欢他是因为嫉妒她，一生和四个女子有感情纠葛，一直对自己真正喜欢哪个不确定，还曾想过四个都要，虽然那是古代，三妻四妾也是正常。
但是对于古装武侠***来说，一个英雄一般都是光明磊落，爱憎分明，在个人情史上一般人的理解都会是对爱情忠贞不渝，只和一个人相守到老，所以张无忌这个人设注定不是很讨女人喜欢
张无忌，名无忌，实all忌。武侠书一般看的是痛快，快意恩仇，比如袁紫衣。而这个无忌空有一身武功，却事事难以做主，做不了决断。这就是我们自己，一个普通人的生活，我们不喜欢他，其实正是对自己生活的厌烦
如果用习凿齿的话来介绍共和国的将军许世友同志，“友家于湖北之麻城，在新县城南二十里，号曰许家洼！"也没见湖北麻城人和河南新县人争将军故里呀，将军在其自传里明确写明其1905年出生于湖北麻城许家洼，但解放以后将军的出生地划入河南新县了。同理，诸葛亮躬耕地在东晋习凿齿时代仍属南阳郡之邓县，后来隆中划入襄阳而已。
所以劝民研会研究历史问题不要用‘刻舟求剑’式的思维，否则焉能不差之千里！
襄樊号曰的隆中，1893年莫名其妙改为古隆中，实为"古迹克隆中心"！除了明藩王坟和寺庙，其他全是小红砖和水泥堆切起来的仿品，探古访迹，追拜先贤应该去南阳卧龙岗，来这风景区，只能干两件事有点意义:一是寺庙烧香，二是明藩王坟前烧纸
南阳网友又拿“号曰”说事。其实这就是一种正式或尊敬用语，可理解为“称做”或“叫做”。
南阳网友，如果号曰不可信，难道你们讹传就能当真吗？
诸葛亮躬耕地在襄阳隆中，史书可证，国民认可，宛县（今南阳市）人的胡言改变不了事实！
“躬耕地”争议的理论基础不一样，南阳是以诸葛亮《出师表》亲述及后世统治者钦定为理论基础。襄阳是以《汉晋春秋》为理论基础，况且“汉晋春秋”不是史书，只是年代久远，如果以久远当历史那只是个笑话。那千年之后，襄阳用金庸武侠射雕英雄传是不是也可以欺骗我们后代，本来“号曰”就是文人***设或想象，其二襄阳没有汉代文化堆土层和考古文物，最“古”的文物就是“古隆中”牌坊（1893年建有记载），草庐碑前身是明代朱王墓碑改的“草庐碑”，谁是真，谁是***一目了然。
